ခ်စ္တာထက္ေမတၱာပို

မဟာၿမိဳင္ေတာရဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္တစ္ပုဒ္တြင္ လူႏွင့္တိရစၧာန္တို႔၏ အဓိကျခားနားခ်က္တစ္ခု ပါဝင္သည္ကုိ သတိထား၍ နာၾကားဖူးခ့ဲသည္။

စာသားအတိအက် တင္ျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မမွတ္မိေတာ့ေသာ္လည္း၊ ဆိုလိုရင္းမွာ လူသည္သင္ၾကားေပးရန္ လိုေသာသတၱဝါျဖစ္သည္ ဟူေသာအခ်က္ကို ဆရာေတာ္ကဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။

ေမြးစ တိရစၧာန္ငယ္တစ္ေကာင္သည္ မိခင္၏ယုယေဖးမမႈ မရေသာ္လည္း ထိုတိရစၧာန္၏ ေမြးရာပါ အရည္ အခ်င္းေၾကာင့္ သူ၏အသက္႐ွင္သန္ ျဖစ္ထြန္းမႈအတြက္ သူကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္း႐ိွသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေခြးမႀကီး တစ္ေကာင္က ေမြးဖြါးလိုက္ေသာ ေခြးငယ္ေလးမ်ားသည္ ေမြးၿပီးၿပီးခ်င္း၊ ႏို႔စို႔ရေကာင္းမွန္း သိၾကသည္။ သိရုံမွ်မက မိခင္ႏို႔ကိုရေအာင္ ႐ွာေဖြတတ္ၾကသည္။ မေထြးေပြ႔ရပဲလ်က္ ႏို႔စို႔တတ္ၾကသည္။

လူကား ထိုက့ဲသို႔မဟုတ္။ ေမြးရာပါ အရည္အခ်င္းမ႐ိွ။ သိတတ္သူမွ မသိတတ္သူကို ျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္ သင္ၾကားေပးရသည္။ မိခင္ဝမ္းမွ ကြၽတ္စကေလးငယ္သည္ ႏို႔စို႔ခ်င္သည္ေတာ့မွန္သည္။ သို႔ေသာ္ ေမြးရာပါ အရည္ အခ်င္းမ႐ိွေသာေၾကာင့္ မိခင္႐ိွရာဘက္ လွမ္း၍မသြားႏိုင္။ မိခင္က ေပြ႔ယူခ်ီမေပးရသည္။

သို႔ေသာ္ ထိုေမြးရာပါ အရည္အခ်င္း႐ိွေသာ တိရစၧာန္အား သင္ၾကားေပးေသာ္ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိသာ ရသည္။ အဆုံးမ႐ိွ မတတ္ေျမာက္ႏိုင္။ ေမြးရာပါ အရည္အခ်င္းမ႐ိွေသာ လူသားကား သင္ၾကားေပးခ့ဲေသာ္၊ အဆုံးမ႐ိွ တတ္သိနားလည္သြားၾက၏ဟု ဆရာေတာ္ကေဟာၾကားပါသည္။ထိုေၾကာင့္ လူကိုသင္ၾကားေပးရန္ လိုသည္ဟုဆို၏။

ကြၽန္ေတာ္၏အသက္အ႐ြယ္အရ၊ လုပ္ငန္းအေတြ႔အႀကံဳအရ၊ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ထိေတြ႔ဆက္ဆံမႈ အေတြ႔အႀကံဳ အရ ဆရာေတာ္၏ေဟာတရားသည္ အလြန္မွန္ကန္ေၾကာင္းေတြ႕ရပါသည္။

x x x

ကြၽန္ေတာ္၏ဘဝ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ဝမ္းစာ႐ွာေဖြမႈကို ‘သေဘၤာသား’ အလုပ္ျဖင့္ ႐ွာေဖြခ့ဲရဖူးသည္။ အထက္ပိုင္း အရာ႐ိွမ်ားအျဖစ္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းထားေသာ သေဘၤာကုမၸဏီတြင္ လုပ္သက္စုစုေပါင္း ၂၈ လတိုင္တိုင္ လုပ္ ကိုင္ခ့ဲဖူးသည္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔သေဘၤာ႐ွိ ဂ်ပန္အရာ႐ိွမ်ားအားလုံးလိုလို အလြန္အလုပ္လုပ္ၾကသည္။ အလုပ္မလုပ္ရမေန ႏိုင္သူ မ်ားကို Workaholics ဟုေခၚေဝၚသုံးစဲြသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ လက္ေတြ႔အေနျဖင့္မူ မႀကဳံဖူးခ့ဲ။ ဂ်ပန္ သေဘၤာ ေရာက္ မွသာ နဖူးေတြ႕ဒူးေတြ႔ႀကံဳခ့ဲရျခင္းျဖစ္သည္။

ယင္းဂ်ပန္သေဘၤာအရာ႐ိွမ်ားအနက္အင္ဂ်င္နီယာမွဴး( Chief Engineer )မွာကား ေတာ္ေတာ့္ကို အလုပ္ မလုပ္ ရမေနႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။

ဆိပ္ကမ္းမကပ္ရမီ သေဘၤာေက်ာက္ခ်၍ ႏွစ္ရက္၊ သုံးရက္ေနခြင့္ရၿပီဆိုလွ်င္၊ သူ၏ ယုန္သြားေလးကိုၿဖဲ၍ ေပ်ာ္ ေနတတ္သည္။ တိုက္႐ိုက္ဆိပ္ကမ္းကပ္ရမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ယုန္သြားေလးလည္း မေတြ႔ရေတာ့။ စူပုတ္ထားေသာမ်က္ႏွာ ႏွင့္ ေဆာင့္ေအာင့္ေနတတ္သည္။

သေဘၤာဆိပ္ကမ္းကပ္ ကုန္ခ်ရန္ဆိုလွ်င္ ၂၄ နာရီမွ ၃၆ နာရီအတြင္းၾကာတတ္သည္။ ကုန္တင္ရမည္ဆိုလွ်င္ ေတာ့ ဆယ့္ေလးငါးနာရီျဖင့္ ၿပီးသြားတတ္သည္။

သူ႔သေဘၤာအင္ဂ်င္ကို သူ႔စိတ္တိုင္းက်မကိုင္ရလွ်င္ သူမေပ်ာ္႐ႊင္ေတာ့။ ေက်ာက္ခ်ထားခ်ိန္ ဆိပ္ကမ္းကပ္ခ်ိန္ ေလာက္သာ အင္ဂ်င္ကလည္း ျပဳျပင္မြမ္းမံ၍ရသည္။ ခရီးသြားေနစဥ္ ေခတၱနား၍ျပဳျပင္မြမ္းမံရန္ အခြင့္ရႏိုင္ေသာအရာ မဟုတ္။

မိမိ၏တာဝန္ကို အေကာင္းဆုံး ထမ္းေဆာင္ခြင့္ရမွ ေၾကနပ္တတ္သည့္ သူ၏စိတ္ဓါတ္သည္ မည္က့ဲသို႔ ရ႐ိွလာ ပါသနည္း။

x x x

ကြၽန္ေတာ္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ မၾကာခဏေရာက္ဖူးသည္။ ဆိပ္ကမ္းကပ္ၿပီးေနာက္ အလုပ္ၿပီးလွ်င္ ဆိပ္ကမ္းဆင္း (Go shore ဟုေျပာေလ့႐ွိသည္) ေစ်းဝယ္၊ လည္ပတ္ ဗဟုသုတ႐ွာျဖစ္သည္။

အရပ္တကာသြားရင္း ကေလးမ်ားေက်ာင္းတက္ေက်ာင္းဆင္း သြားၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႔ဖူးသည္။ ကေလးမ်ားကို မိဘမ်ားက ေက်ာင္းလိုက္ပို႔သည္ကို မေတြ႔ဖူးခ့ဲပါ။ကေလးမ်ား အုပ္စုလိုက္ ကားလမ္း မ်ား ျဖတ္ ကူးသြားၾကသည္။ လမ္းအခ်က္ျပမီးမ်ားၾကည့္၍ သူတို႔အားကိုးႏွင့္ သူတို႔ျဖတ္သန္းၾကသည္။ ကားေမာင္းသူမ်ားကလည္း ကေလးမ်ားျဖတ္သန္းေနလွ်င္ စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ေစာင့္ဆိုင္းေပးၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုယ္ယံုၾကည္မႈေမြးၾကဟု သင္ၾကားေပးေနသကဲ့သို႔ ခံစားရသည္။

အထူးျခားဆုံးကား ဂ်ပန္စာအုပ္ဆိုင္မ်ားျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ဝင္ေရာက္လာၿပီး၊ သူတို႔ ႏွစ္ သက္ ရာ စာအုပ္မ်ားကိုယူ၍ ဆိုင္တြင္းတစ္ေနရာရာထိုင္၍ ဖတ္ေနသည္ကို စိတ္႐ွည္စြာ ခြင့္ျပဳထားၾကသည္။ ကေလးမ်ား အခမ့ဲ ဖတ္ခ်င္သေလာက္ ဖတ္ခြင့္ျပဳသည္။ ကေလးမ်ားကလည္း စာအုပ္ဆိုင္ထဲေရာက္လွ်င္ မ်က္ႏွာႏွင့္စာအုပ္အပ္ၿပီး သည္ႏွင့္ စာအုပ္ထဲသာ စိတ္႐ိွေနတတ္ၾကသည္။ ေနာက္ေျပာင္ေဆာ့ကစား စကားမ်ားတာေတြ မေတြ႔ရ။ လူဆိုတာ စာ မ်ားမ်ားဖတ္ျခင္းျဖင့္ ဗဟုသုတကို႐ွာေဖြရမည္ဟု သင္ၾကားေပးေနသကဲ့သို႔ျမင္ခဲ့ရသည္။

တခါက ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ ေစ်းတန္းတခုအတြင္း ျဖတ္သြားရင္း၊ ကြၽန္ေတာ္သတိထားခ့ဲမိတာ တစ္ခု႐ိွသည္။

ျမင္ကြင္းကား ႐ိုး႐ိုးေလးျဖစ္သည္။ ဂ်ပန္မိခင္တစ္ေယာက္ ေစ်းဝယ္ထြက္လာျခင္းသာ၊ သူ၏ကေလး (ေလးငါး လသားေလာက္႐ိွမည္ထင္သည္)ကို ေၾကာတြင္သိုင္းထား၍ ေစ်းဝယ္ေနျခင္းမွ်သာ၊ ကေလးအေမက ဝယ္ယူၿပီး၊ ပစၥည္းမ်ားကို ပလပ္စတစ္အိတ္တြင္ထည့္၍ လက္မွဆဲြထားသည္။ ထို႔ျပင္ သူ၏ေၾကာပိုးအိတ္ထဲမွ ကေလးေလး၏ လက္ တြင္ ပလပ္စတစ္ ကြၽတ္ကြၽတ္အိတ္အလြတ္ကေလးကို ထည့္ေပးထားျခင္းကား ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ထူးလည္း ထူးျခားသည္။ အေမ၏ဉာဏ္အေျမာ္ အျမင္ကိုကြၽန္ေတာ္ ေလးစားမိသည္။

ကေလးႏွင့္လိုက္ဖက္ေသာ တာဝန္တစ္ခု ေပးတတ္ျခင္းကပင္ အေမ၏ေကာင္းမြန္ေသာ ဗဟုသုတျဖစ္ေတာ့၏။

”လူသည္ အလုပ္လုပ္ရမည္၊ ႏိုင္ရာဝန္ထမ္းရမည္” ဟု အသံတိတ္သင္ၾကားေပးေနျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ ႀကံဳဆံုခ့ဲဖူးေသာ သေဘၤာအင္ဂ်င္နီယာမွဴးႀကီး၏အေမသည္ ကြၽန္ေတာ္ေတြ႔ခ့ဲဖူးေသာ ေၾကာပိုးအိတ္ ထဲမွကေလးကို ကြၽတ္ကြၽတ္အိတ္အလြတ္တစ္လုံးကို ကိုင္ထားေစေသာအေမမ်ိဳးျဖစ္ခ့ဲမွာ ေသခ်ာသေလာက္ျဖစ္သည္ ဟု ကြၽန္ေတာ္ထင္မိသည္။

ကြၽန္ေတာ္၏ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ မွန္မမွန္ကိုေတာ့ သားသမီးမ်ားကို အလြန္ေကာင္းစားေစလိုေသာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အေဖ အေမမ်ား ေတြးေတာဆင္ခ်င္စဥ္းစားၾကည့္ၾကေစလိုပါသည္။

ခ်စ္ျခင္းဆိုသည္မွာကိုယ့္အလိုက် ကိုယ္ပိုင္ေက်နပ္ခံစားမႈက သာလြန္၍ေမတၱာဆိုသည္ကား တဖက္သား ေကာင္းစားေစလိုေသာ သေဘာသြား ပို၍အေလးကဲသည္ကိုလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔သတိမူသင့္သည္ဟု ထင္ပါသည္။

အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္ အတြဲ(၉) အမွတ္စဥ္(၄၀၇) ၂၂-၀၉-၂၀၀၈

ေဗဒင္ဆရာႀကီး ေကာ႑ညေဗဒင္ယုံပါသလား

“ေဗဒင္ဆိုတာ မွန္သလား” ဟု ေမးလွ်င္ မွန္သည့္ဘက္က ပိုမ်ားသည္ဟု ေျဖရေပလိမ့္မည္။

ဤေနရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုေသာ ေဗဒင္မွာ “နကၡတ္ေဗဒင္”ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အျခားတြက္ခ်က္ေဟာေျပာမႈမ်ားကိုမူကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ေလ့လာဖူးသည္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္မေျပာလို၊ မွတ္ခ်က္ မေပးလိုပါ။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာတို႔ေပၚ မူတည္၍ ေဗဒင္မွန္ေၾကာင္းကို လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ ရိွပါသည္-

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းအလ်ာသိဒၶတၳမင္းသား ဖြားျမင္ေတာ္မူၿပီးသည္ႏွင့္ ေကာ႑ညနွင့္ အျခားေသာ ေဗဒင္ပညာရိွမ်ား ေဗဒင္ေဟာရာတြင္ အျခားေဗဒင္ဆရာႀကီးမ်ားက အတိအက် မေဟာႏိုင္ေသာ္လည္း၊ အသက္အရြယ္ အားျဖင့္ အငယ္ဆုံး၊ ပညာအားျဖင့္ အႀကီးဆုံးျဖစ္ေသာ ေကာ႑ညပုဏၰားကမူ “ဧကန္စင္စစ္ ဘုရားျဖစ္မည္” ဟု ေဟာခ့ဲ ဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ေဟာၾကားရုံမွ်သာမဟုတ္၊ သူကိုယ္တိုင္ပင္ ယုံၾကည္၍ ဘုရားဦးဖူးရန္၊ တရားဦးနာရန္ သိဒၶတၳ မင္းသား ေတာမထြက္မီ ႀကိဳတင္၍ ေတာသို႔၀င္ကာ ေစာင့္ေနခ့ဲသည္။ ဘုရားလည္း ျဖစ္ခ့ဲသည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဆရာသိပၸံေမာင္၀၏စစ္အတြင္းေန႔စဥ္မွတ္တမ္းမ်ားစာအုပ္၏ေနာက္ဆုံးစာမ်က္နွာသည္လည္းေဗဒင္မွန္ေၾကာင္း ျပဆိုသြားေသာသက္ေသသာဓကပင္တည္း။ ၅ ဇြန္၄၂မွတ္တမ္း ၌ သူ ယခုႏွစ္ ေမြးေန႔မတုိင္မီ ေသေလာက္ေသာေဘးႏွင့္ ေတြ႔လိမ့္မည္ဟု သူ႔မိတ္ေဆြ ေဗဒင္ဆရာက လြန္ခ့ဲေသာ ရွစ္ႏွစ္ခန္႔က ေဟာခ့ဲသည္။ ည ၁၂ နာရီေက်ာ္လွ်င္ ထိုေဘးမွ လြန္ေျမာက္ရေတာ့မည္ဟု ၀မ္းသာခ့ဲသည္ဟု ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းတြင္ ေရးခ့ဲသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာသည္ ၆ ဇြန္ ၄၂ နံနက္လင္းအားႀကီး၌ပင္ လူဆိုးမ်ား သတ္ျဖတ္မႈေၾကာင့္ ေသဆုံးခ့ဲရသည္။ (ေဗဒင္ဆရာမ်ားက တစ္ေန႔ကို တြက္ရာတြင္ နံနက္ ၆ နာရီမွ ေနာက္ေန႔နံနက္ ၆ နာရီအထိ ယူၾကသည္။)

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ရက္စဲြႏွင့္တကြ တိတိက်က် ေဗဒင္ အေဟာခံခ့ဲရဖူး၍ မွန္လည္း မွန္ကန္ခ့ဲသျဖင့္ လြန္စြာအ့ံၾသခ့ဲရဖူးပါသည္။

စာဖတ္သူမ်ားအေနႏွင့္လည္း မိမိတို႔ကိုယ္တုိင္ ေဗဒင္မွန္ကန္သည္ကို ႀကံဳေတြ႔ဖူးၾကေပလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေဗဒင္ပညာကို စိတ္၀င္စားခ့ဲဖူးပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ေဗဒင္ပညာကို ေလ့လာ လိုက္စားေနေသာ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ ရိွခ့ဲဖူးသည္။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ္ခရီးထြက္ရန္ ကိစၥႀကံဳလွ်င္ ေဟာၾကေတာ့ သည္။ ဘယ္ေန႔သြားရမည္၊ ဘယ္ေန႔ေလာက္ ျပန္ေရာက္မည္ကအစ ေဟာၾကသည္၊ မွန္သည္ကမ်ားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က ထိုသူႏွစ္ေယာက္ ပို၍မွန္ကန္ေအာင္ ေဟာႏိုင္ရန္ ေကာင္းေပ့ ညြန္႔ေပ့ ရွားေပ့ဆိုေသာ ေဗဒင္က်မ္းမ်ားကို ၀ယ္ယူစုေဆာင္းေပးသည္။ ေလ့လာသူက ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္၏အိမ္တြင္ စာအုပ္ဗီရိုတစ္ခု လုပ္ထားၿပီး၊ ထည့္ေပးထားသည္။ ယူဖတ္-ျပန္ထား ပုံစံျဖင့္ ပ့ံပိုးမႈ ျပဳေပးခ့ဲသည္။

ကိုယ္တိုင္ကလည္း စိတ္၀င္စားမိသည္တစ္ေၾကာင္း၊ စာအုပ္မ်ားလည္း ျပည့္စုံေနေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ပါ ေလ့လာသူ စာရင္း၀င္သြားေတာ့သည္။ ေဗဒင္ Software မ်ားလည္း လြယ္ကူစြာ ရရိွႏိုင္ေသာေၾကာင့္ Computer တြင္ထည့္ ႀတိစကၠဇာတာထုတ္၊ ေနာက္ေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္ ရင္းႏွီးသူမ်ား၏ ဇာတာမ်ားဖဲြ႕၊ သူတို႔၏ဘ၀မ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ ေလ့လာျဖင့္ ေဗဒင္ကို အေတာ္အသင့္ နားလည္ခ့ဲသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရိွ ေဗဒင္ဆရာႀကီး အခ်ိဳ႕ထံမွလည္း နည္းခံမွတ္သား ခ့ဲဖူးပါသည္။

ဤေဗဒင္ပညာကို ေလ့လာေနစဥ္အတြင္း နီးစပ္ရာ မိတ္ေဆြမ်ားကို ေဆြးေႏြးအႀကံေပးခ့ဲဖူးပါသည္။ ေငြေၾကး တစ္စုံတစ္ရာမယူ၊ သုေတသနျပဳရလွ်င္ပင္ ေက်နပ္ေနခ့ဲျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းပညာသည္ သိပၸံပညာတစ္ရပ္ဟုလည္း ယူဆမိေသာေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို ေက်နပ္ေနခ့ဲမိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၀င္ေငြမရိွ၊ ထြက္ေငြသာရိွေသာ အလုပ္ပါတည္း။ သုေတသနဟူသည္ ဤက့ဲသို႔ စိတ္ထားႏိုင္မွ လုပ္၍ရေသာ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေသခ်ာသုေတသနလုပ္လာေသာအခါတြင္ကားေဟာခ်က္မ်ားသည္ေယဘုယ် အမွန္သေဘာ မွ်ကိုသာ ေဆာင္သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မွန္ေသာအခါ မွန္လိုက္၊ မွားေသာအခါ မွားလိုက္ႏွင့္ လုံးခ်ာလည္ ေနေတာ့၏။ မွန္ရမည္ဟု ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ခ့ဲေသာ္လည္း၊ မွားခ်င္မွားေနျပန္သည္၊ မမွန္ႏိုင္ဟု ထင္ေသာ္လည္း မွန္၍ ေန တတ္ျပန္သည္။

တြက္နည္းမွန္ေသာ္လည္း အဘယ္ေၾကာင့္ အေျဖမွားရ ျပန္ပါသနည္း။ ကၽြန္ေတာ္ ဉာဏ္မမီေတာ့။

x x x

လြန္ခ့ဲေသာ ၂၀၀၄ ခုနစ္ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းမွစ၍ ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀ တစ္ဆစ္ခ်ိဳး ေရာက္ခ့ဲသည္။ ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ား အေပၚ သက္၀င္ယုံၾကည္မႈျဖင့္ ေလ့လာခ့ဲသည္။ ေလ့လာမႈေရာ အားထုတ္မႈပါ ပူးတဲြလုပ္ေဆာင္ခ့ဲေသာ္လည္း၊ ပရိယတၱိ အားနည္းမႈေၾကာင့္ ေဗဒင္ပညာကို လုံး၀ စြန္႔ပါယ္ႏိုင္စြမ္း အားနည္းေနခ့ဲေသးသည္။

တစ္ရက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ေနအိမ္သို႔ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး၏တူမ (တူေတာ္ေမာင္၏ဇနီး) ေရာက္လာခ့ဲသည္။ မ်က္ႏွာ မေကာင္း၊ တူေတာ္ေမာင္မွာ ”စီပိုး” ကပ္ေရာက္ခံရသည္ ဟူေသာ သတင္းယူေဆာင္လာသည္။ သက္ဆိုင္သူမွန္သမွ် အပူလုံးၾကြရ၏။ တူေတာ္ေမာင္က လုပ္ငန္းႀကီး လုပ္ကိုင္၍ စီးပြါးေတာင့္တင္းသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္း၊ အသက္ အရြယ္မွာလည္း ငယ္ရြယ္ေသးသည္တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ “မေသေစလိုၾကေသး”။ ကၽြန္ေတာ့္ အေနျဖင့္မူ မလႊဲေရွာင္ႏိုင္ ေသာအေနအထားမို႔အျမတ္ဆုံး၀ိပႆနာေဆးသာစားသုံးေစလိုသည္။ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးကမူ အေဒၚအရင္းလည္း ျဖစ္သည္မို႔ သူတို႔လာေခၚေသာ ကားႏွင့္ပင္ ႏွစ္သိမ့္ရန္ လိုက္ပါသြားသည္။ သူတို႔ မထြက္ခြါမီ တူေမာင္၏ ေမြးေန႔သကၠရာဇ္၊ ေမြးခ်ိန္အတိအက် ေတာင္းယူရင္း ကြန္ျပဴတာကို ဖြင့္မိျပန္သည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တူေမာင္မွာ လြန္စြာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသူျဖစ္ပါသည္။ ငယ္စဥ္က ခ်ိဳ႕တ့ဲသူ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယခုအခါ အလြန္ႀကီးမားေသာ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား၊ ေငြေၾကးဥစၥာဓနမ်ား ပိုင္ဆိုင္ေနသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “ေဗဒင္သုေတသန” လုပ္လိုေသာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အထူးစိတ္၀င္စားမိျခင္း ျဖစ္ရပါသည္။

သူ၏ဇာတာကား အ့ံၾသဖြယ္ရာပါတည္း။ ၉ တန္႔ႏွင့္ ၁၀ တန္႔သခင္တို႔ အိမ္ခ်င္းဖလွယ္ေနေသာ (ပရိ၀တၱနျပဳေန ေသာ) ဇာတာျဖစ္၍ ေနေပသည္။ အလြန္ႀကီးမားေသာ ရာဇယုဂ္ပိုင္ရွင္ပါတည္း။ အသက္အႏၱရာယ္ပိုင္း ေလ့လာၾကည့္ ေသာအခါလည္း အႏၱရာယ္ျဖစ္ေလာက္ေသာ ဒႆာမရိွ၊ မူလဇာတာ၌ပင္ အသက္တိုျခင္း အခ်က္အလက္မေတြ႔၊ ဇနီးသည္ကို ျပန္လာပို႔ေသာ တူမေတာ္အား ေတြ႔သမွ်ေလး ေျပာျပႏွစ္သိမ့္ရသည္။

တစ္ပတ္ နီးပါး အၾကာတြင္ တယ္လီဖုန္းျဖင့္ အေၾကာင္းၾကားလာသည္။ ေသြးျပန္စစ္၊ ထပ္တလဲလဲ ေသခ်ာ စစ္ေဆးေသာ္လည္း “စီပိုး” ရွာမေတြ႔ပါ၊ မူလစစ္ခ်က္ မွားပါသည္။ ယခုေတာ့ ျပန္လည္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကပါၿပီ-တ့ဲ။

မမွန္ဟု ေျပာမရေသာ ေဗဒင္ပညာ ျဖစ္ေနျပန္ပါေတာ့သည္။

x x x

ဗုဒၶကမူေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ဂါထာေဆာင္ျခင္း၊ အေဆာက္အအုံ ေနရာေကာင္း ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး ေရြးခ်ယ္က်င့္သုံးျခင္း စေသာအရာမ်ားကို “အနိမ့္စား တတ္သိမႈ” ဟု ေခၚဆို သတ္မွတ္ခ့ဲေလသည္။ (ဒီဃနိကာယ္)

အဘယ္ေၾကာင့္ ဤက့ဲသို႔ မိန္႔မွာခ့ဲသည္ကိုလည္း ဗဟုသုတ မျပည့္စုံခ့ဲေသာ ကၽြန္ေတာ္ ေ၀၀ါးေနခ့ဲရပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္အရႈတ္အေထြးကို ရွင္းလင္းေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မွာကား ေျမာက္ဒဂုံ(၁၆)ရပ္ကြက္၊ မိုးညွင္း သိ`ၤဂီေက်ာင္းတိုက္၊ ပဓာန နာယကဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ (ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္) ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါသည္။

တရားစခန္းတစ္ခု၀င္စဥ္ ဆရာေတာ္က ေဗဒင္ပညာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဗဒင္ပညာဆိုသည္မွာ “အက်ိဳးေပၚ မူတည္တြက္ခ်က္” ထားေသာ ပညာသာျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားသည္ကို နာၾကားရသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဉာဏ္အလင္း ပြင့္ ပါေတာ့သည္၊ အလြန္မွန္ေသာစကားေပတည္း။ ေဗဒင္ပညာကို ကိုယ္တိုင္ေလ့လာဖူး ေသာေၾကာင့္လည္း ခ်က္ခ်င္း သေဘာေပါက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၿဂိဳဟ္ႀကီးကိုးလုံးေပၚ မူတည္၍ တြက္ခ်က္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေသာ ပညာရပ္ျဖစ္ၿပီး၊ ဒီၿဂိဳဟ္ ဒီမွာရိွေနလွ်င္ ဒါျဖစ္သည္ဟု သုေတသနျပဳထားေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အခ်က္အလက္စုံလွ်င္ မွန္ျပန္၍၊ အခ်က္အလက္မစုံလွ်င္ အျခားအေၾကာင္းတစ္ရပ္ ၀င္စြက္ေနသည္ကို မသိလွ်င္ ရေသာအေျဖ မွားျပန္ေတာ့၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဉာဏ္ေတာ္ကား အတိုင္းအဆမရိွပါတည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္ဟူသမွ်သည္ “အေၾကာင္း”ေပၚတြင္သာ အေျခခံေဟာၾကားခ့ဲျခင္း ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ အမွားမရိွရျခင္း ျဖစ္ရေလေတာ့သည္။

အေၾကာင္းေကာင္းလွ်င္ အက်ိဳးေကာင္းမည္။

အေၾကာင္းဆိုးလွ်င္ အက်ိဳးဆိုးမည္။

ဗုဒၶ၏တရားေတာ္ကိုတစ္ဆင့္ျပန္လည္ေဟာၾကားသိေစခ့ဲသည့္ဉာဏ္အလင္းပြင့္ေစခ့ဲေသာ ပိုင္းေလာ့ ဆရာ ေတာ္ ႀကီးအားလည္း လြန္စြာေက်းဇူးတင္၍ ဦးတင္ပူေဇာ္မိပါသည္။

ပရိယတၱိ၏ေက်းဇူးကား ႀကီးမားလွေပစြ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပရိယတၱိကိုလည္း သိႏိုင္သမွ် သိရိွရေအာင္ ႀကိဳးစားရပါ ေတာ့သည္။

ပဌာန္းတရားေတာ္ကို သင္ယူနားလည္ၿပီးေသာအခါတြင္ကား “ရွင္း” ရုံမွ်မက “လင္း”ပါေတာ့၏။

ေဗဒင္ပညာကို မမွန္ဟု မေျပာပါ၊ သို႔ေသာ္ ဘ၀ အလုံးစုံ ပုံ၍ အားကိုးထိုက္ေသာ ပညာရပ္ေတာ့ မဟုတ္ေသာ ေၾကာင့္ ဘ၀ႏွင့္ရင္းရေတာ့မည္၊ သိပ္အေရးႀကီးၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ ေဗဒင္ကို ဘ၀ပုံ၍ မယုံအပ္ဟု ယူဆမိပါသည္။ အလြန္ ခိုင္မာေသာ ေအာက္ပါ အခ်က္ေလးတင္ျပရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္လိုပါသည္။

x x x

လက္ၫိွဳးတစ္ေခ်ာင္းသာေထာင္၍ “သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ရမည္” ဟု အတိအက် ေဟာေျပာခ့ဲသူျဖစ္ရုံမွ်သာမကဘုရားဦးဖူးရန္၊တရားဦးနာရန္ေတာသို႔ ဦးစြာ၀င္၍ ႀကိဳတင္ေစာင့္ခ့ဲေသာသူ ပညာအႀကီးဆုံး ေဗဒင္ဆရာႀကီးေကာ႑ညပင္လွ်င္သူ႔ေဗဒင္ကို သူသံသယျဖစ္ခ့ဲဖူးပါသည္-ဟု ဆိုလွ်င္ စာဖတ္သူမ်ား လက္ခံလိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။

အမွန္တကယ္ကား သူ႔ေဗဒင္ကို သူမယုံခ့ဲပါ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္-

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳမင္းသားဒုကၠရစရိယာေျခာက္ႏွစ္က်င့္ၿပီးေနာက္ဤအက်င့္ကားမွား၏ဟု ဆုံးျဖတ္ ကာ ဆြမ္းျပန္ဘုဥ္းေပးရုံမွ် (ဘုရားမျဖစ္ေသးေသာကာလ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အစားအစာ ျပန္စားရုံမွ်)ကို ၾကည့္၍ ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳကို ဘုရားမျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဟု သံသယ၀င္ကာ စြန္႔ခြါခ့ဲျခင္းကပင္ ေကာ႑ညသည္ သူ႔ေဗဒင္ပညာကို သူမယံုျခင္း၏ ထင္ရွားေသာ သက္ေသသာဓကပါတည္း။

ဗုဒၶ၏တရားေတာ္၌ သံသယမ၀င္ အမွန္ျမင္၍ မိမိတို႔၏ဘ၀မ်ားကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ ျပဳ၍ အက်ိဳးေကာင္းမ်ား ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

အတဲြ(၈)၊ အမွတ္စဥ္(၃၆၅) ၂၆-၁၁-၂၀၀၇(တနလၤာေန႔)ထုတ္ အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္(the Creative journal)

ကိုယ္က်င့္သိကၡာ

ဤေဆာင္းပါးတြင္စာ႐ႈသူတို႔ ေ႐ွးဦးစြာသတိျပဳေစလိုသည္မွာ-

အစုအဖဲြ႕တစ္ခု သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံကို အေကာင္းအဆိုးသတ္မွတ္ရာတြင္ ထိုအစုအဖဲြ႕ သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံ၏အမ်ားစု( Majority ) ကိုသာ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အေကာင္းအဆိုး၊ အမွားအမွန္ဆိုသည္မွာ သဘာဝဓမၼအရ ဓြန္တဲြေနတတ္ေသာေၾကာင့္ အေကာင္း ခ်ည္း ပဲ လည္းမ႐ိွႏိုင္၊ အဆိုးခ်ည္းပဲလည္းမ႐ိွႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ အေကာင္းအဆိုးသတ္မွတ္ျခင္းမွာ အမ်ားစုကို သတ္ မွတ္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဤေဆာင္းပါးတြင္ အဓိကေဖာ္ျပလိုသည္မွာ ”ကိုယ္က်င့္သိကၡာ” ေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးရလာဒ္ကို ကြၽန္ေတာ္ ၏ အေတြ႔အႀကဳံအရ ေဖာ္ျပျခင္းသာျဖစ္၍ ဒႆနတစ္ခုကိုထုတ္ေဖာ္တင္ျပျခင္းဟု မယူဆေစလိုပါ။

x x x

ကြၽန္ေတာ္သည္ ဆက္သြယ္ေရးအရာ႐ိွတစ္ေယာက္အျဖစ္ သေဘၤာမ်ားတြင္တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခ့ဲဖူးပါသည္။ မွတ္မွတ္ရရ သေဘၤာကုမၸဏီတစ္ခုတြင္ သေဘၤာတစ္စီးတည္း၌ (၂၈)လၾကာတာဝန္ထမ္းေဆာင္ခ့ဲဖူးသည္။ တစ္ဆက္တည္းေတာ့မဟုတ္။ (၁၅)လတစ္ခါ၊(၁၃)လတစ္ခါျဖစ္သည္။ သေဘၤာအမည္မွာ MV.Oceania ျဖစ္သည္။

ထိုသေဘၤာမွာ ဂ်ပန္ကုမၸဏီ Osaka Shipping ပိုင္သေဘၤာျဖစ္၍သေဘၤာကပၸတိန္ ၊ ပထမအရာ႐ိွ၊ အင္ဂ်င္နီယာခ်ဳပ္၊ ပထမအင္ဂ်င္နီယာႏွင့္ စတုတၳအင္ဂ်င္နီယာမ်ားမွာ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္၍ က်န္သေဘၤာအရာ႐ိွ သေဘၤာသားမ်ားအားလုံးမွာ ျမန္မာမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

ဂ်ပန္လူမ်ိဳးတို႔သည္ အဂၤလိပ္စကားေျပာရာတြင္ အလြန္အားနည္းၾကသည္။ သူတို႔၏စာေပသည္ သူတို႔ ႏိုင္ငံသားမ်ား အားကိုးေလာက္ေသာစာေပျဖစ္ေနျခင္းကပင္ သူတို႔ အဂၤလိပ္စာအားနညး္ရျခင္း၏ အဓိကအခ်က္ ျဖစ္သည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယူဆသည္။

တစ္ကမၻာလုံးက ဘာသာေပါင္းစုံျဖင့္ ထြက္သမွ်စာေပ (အထူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္စာ)မွန္သမွ်ကုိ သူတို႔ဘာသာျပန္၍ ထုတ္ေဝဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကသည္။

ပညာေရး၊စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး၊ သိပၸံပညာရပ္ဆိုင္ရာမ်ားကေတာ့ အထူးျပည့္စုံသည္။

ကုိယ္ပိုင္စာႏွင့္ စာစုံဖတ္႐ႈေလ့လာသင္ၾကားခြင့္ ရၾကေသာေၾကာင့္ တစ္ျခားဘာသာစာကို အထူး ေလ့လာစရာမလိုျဖစ္ေနၾကသည္။

ထို႕အတူသေဘၤာေပၚမွ အရာ႐ိွမ်ားလည္း အဂၤလိပ္စကားအားနည္းၾကေသာေၾကာင့္ ဆက္သြယ္ေရး အရာ႐ိွ ျဖစ္ေသာ ကြၽန္ေတာ္သည္ သူတို႔အတြက္ အေတာ္ အသုံးတည့္သူျဖစ္ေနေတာ့သည္။ဆိပ္ကမ္းကပ္တိုင္း မျဖစ္ မေန ေဆာင္႐ြက္ရေသာ Port Clearance ကို ကြၽန္ေတာ္ကပင္တာဝန္ခံေဆာင္႐ြက္ရသည္။ သေဘၤာကပၸတိန္ကေတာ့ လိုအပ္သည့္ စာ႐ြက္စာတမ္းမ်ား လက္မွတ္ထိုးျခင္း၊ တာဝန္ခံျခင္းျပဳလုပ္ရသည္။ ဂ်ပန္အမ်ားစု အဂၤလိပ္စာ အားနည္းေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ္တဲြ၍လုပ္ခ့ဲရေသာ ဂ်ပန္ကပၸတိန္မ်ားမွာမူ သင့္တင့္ ေလ်ာက္ ပတ္ စြာ အဂၤလိပ္စာကိုေျပာဆို ဆက္ဆံႏိုင္ၾကပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကြၽန္ေတာ္သည္ ဂ်ပန္သေဘၤာအရာ႐ိွမ်ားႏွင့္ ပို၍ရင္းႏွီးခြင့္ရခ့ဲၿပီး၊ သူတို႔အေၾကာင္းကိုလည္း ေလ့လာခြင့္ရခ့ဲသည္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔သေဘၤာသည္ ဂ်ပန္ႏွင့္ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံ ပုံမွန္နီးပါး ေျပးဆဲြေသာသေဘၤာျဖစ္သည္။

သေဘၤာ ၾသစေတးလ်ေရာက္၍ သူတို႔ဆိပ္ကမ္းဆင္းေသာအခါ သူတို႔ႏိုင္ငံတြင္ ႐ွားပါးေသာ (ေစ်းႀကီး ေသာ) ပစၥည္းမ်ား ဝယ္ေလ့႐ိွၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ Whisky (ဝီစကီအရက္)ျဖစ္သည္။ ေနာက္ေတာ့ အမွတ္ တရပစၥည္း ေလး မ်ား လည္းဝယ္ၾကသည္။ ေသာ့တဲြေလးမ်ား၊ နာရီအထူးအဆန္းေလးမ်ား၊ အိမ္သုံး ပစၥည္း အတိုအထြာ ေလး မ်ား ျဖစ္သည္။

ၾသစေတးလ်မွ ျပန္လာ၍ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္၊ သေဘၤာကပ္ၿပီးသည္ႏွင့္၊ လူဝင္မႈ၊ အေကာက္ခြန္ ဆိပ္ကမ္းအာဏာပိုင္ ၊ က်န္းမာေရး စေသာ အစိုးရ ဝန္ထမ္း မ်ားႏွင့္ ကုန္ကိုယ္စားလွယ္၊ သေဘၤာကိုယ္စားလွယ္တို႔ ခ်က္ခ်င္းပင္ေရာက္လာၿပီး၊ လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္႐ြက္ၾကသည္။ အားလုံးပင္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္က ကပၸတိန္ႏွင့္ အေဖာ္လုပ္ၿပီး ထိုင္ၾကည့္ ေန႐ုံမွ်သာ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဧည့္ခံႀကိဳဆိုမႈလုပ္ၿပီး၊ ကြၽန္ေတာ့အလုပ္ မ႐ိွသေလာက္ပင္။ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ား တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ခင္မင္ေလးစားစြာ အျပန္အလွန္ ဆက္ဆံၾကပုံမ်ား ျမင္ရေသာအခါတြင္မူ သိဂၤါရ ရသကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ဖတ္ေနရသလိုပင္။

ဂ်ပန္ဆိပ္ကမ္းတြင္ လုပ္ငန္းမ်ား အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕ေစရန္ဟူေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ တန္စိုးလက္ေဆာင္ မည္သည့္အခါမွ်မေပးရ၊ အားလုံးကၿပဳံး႐ႊင္ရယ္ေမာစြာပင္ မိမိတို႔တာဝန္ကို မိမိတို႔ေက်ပြန္ၾကသည္။

ဆိပ္ကမ္း႐ွင္းလင္းေရးကိစၥမ်ားၿပီးလွ်င္ က်န္းမာေရးအလံအဝါေရာင္ (Yellow Flag) ကိုခ်၊သေဘၤာသားမ်ား ဆိပ္ကမ္းဆင္းႏိုင္ရန္ ကမ္းဆင္းခြင့္လက္မွတ္(Show pass ) မ်ားထုတ္ေပးျပီး၍သေဘၤာအာဏာပိုင္အဖဲြ႔မ်ားျပန္လွ်င္၊ အေကာက္ခြန္အရာ႐ိွမ်ား က်န္ရစ္ခ့ဲၿပီး၊ Personal Declare လုပ္ၾကသည္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ သေဘၤာမွ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားက သူတို႔ဝယ္ယူလာေသာပစၥည္းမ်ား( ႏိုင္ငံတြင္းယူေဆာင္ အသုံး ျပဳ မည့္ပစၥည္းမ်ား)ကို ထုတ္ျပၾကသည္။ အေကာက္ခြန္အရာ႐ိွက သတ္မွတ္ႏႈန္းထားမ်ားအတိုင္း အခြန္ ေကာက္ခံသည္။

ဤေနရာတြင္ ကြၽန္ေတာ္အေလးစားဆုံးမွာ ၄င္းတို႔၏ကိုယ္က်င့္သိကၡာျဖစ္သည္။

အရက္မ်ား၊ အီလက္ထေရာနစ္ပစၥည္းမ်ားအတြက္ အခြန္ေပးေဆာင္သည္၊ ၄င္းပစၥည္းမ်ားကိုထုတ္ျပသည္မွာ ကြၽန္ေတာ့္ အဖို႔ ဘာမွ်မထူးဆန္း၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဆိပ္ကမ္းအေပါက္ဝမွစစ္ေဆးလ်င္ ျမင္သာသည့္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အခြန္ထမ္းေဆာင္ၿပီးစာ႐ြက္ႏွင့္ အတူ စစ္ေဆးခံရမည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အခြန္မေဆာင္မျဖစ္။

သို႔ေသာ္ ေဘာင္းဘီအိတ္ထဲထည့္သြား၍ ရႏိုင္ေသာ ေသာ့တဲြေလးမ်ား၊ အပ္ခ်ည္ႏွင့္ အပ္ကေလးမ်ားပါ တင္ျပ၍ အခြန္ေပးေဆာင္ၾကသည္ကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္အ့ံၾသမိသလို စိတ္တြင္းမွလည္း ၾကည္ႏူးပီတိျဖစ္မိသည္။

တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ေလးစားခ်စ္ခင္မႈ၊ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈ ေကာင္းမြန္ေသာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကပင္ ၄င္းတို႔ႏိုင္ငံခ်မ္းသာတိုးတက္ေစသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း ကြၽန္ေတာ္ယူဆမိ သည္။

x x x

ကြၽန္ေတာ္ Oceania သေဘၤာမွဆင္းၿပီး၊ အျခားဂ်ာမန္ကုမၸဏီမွသေဘၤာသို႔ ေျပာင္းခ့ဲသည္။ သေဘၤာ အမည္မွာ M.V. Emma Oldendorff ျဖစ္သည္။

ထိုသေဘၤာျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္သည္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၊ နာဂိုရာဆိပ္ကမ္းသို႔ တစ္ဖန္ျပန္ေရာက္ခ့ဲသည္။ ဆိပ္ကမ္း႐ွင္းလင္းေရးကိစၥမ်ား ၿပီးစီးၿပီးေနာက္ ပါလာေသာကုန္မ်ားပင္ ခ်ေနၿပီျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း တာဝန္ ၿပီးၿပီ။ သေဘၤာသားတို႔၏ ထုံးစံအတိုင္းပင္ ဆိပ္ကမ္းကိုဆင္းခ်င္သည္။ သေဘၤာဆိုတာကလည္း တကယ္ေတာ့ ”ေရေထာင္”တစ္ခုပင္မဟုတ္ပါလား၊ ဘယ္ေနရာ ၾကည့္ၾကည့္ ေရႏွင့္မိုးကုတ္စက္ဝိုင္းသာ။

ကြၽန္ေတာ္ ေရမိုးခ်ိဳး၊ အဝတ္အစားလဲၿပီးသည္ႏွင့္ သေဘၤာကပၸတိန္ကို ခြင့္ပန္သည္။ ကပၸတိန္က ”ဒီေနရာနဲ႕ ၿမိဳ႕နဲ႕အေဝးႀကီး” ဟုေျပာသည္။ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း ၿမိဳ႕ထဲေတာ့မသြားပါ လမ္းေလွ်ာက္႐ုံပါဟု ေျပာ၍ သေဘၤာမွ ဆင္း လာခ့ဲသည္။ မွတ္မွတ္ရရ ထိုအခ်ိန္က ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ အာ႐ွအားကစားပဲြ က်င္းပရန္အတြက္ အားကစား႐ုံမ်ား ေဆာက္လုပ္ေနေသာ အခ်ိန္ကျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ လမ္းလည္းေလွ်ာက္ ဗဟုသုတလည္းရမည့္ အားကစား႐ုံမ်ား ေဆာက္လုပ္ေနရာဖက္သို႔ ေျခဦးလွည့္လိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေနသည့္ေနရာသို႔ဝင္၍မရ၊ အေဝးမွသာေလွ်ာက္ၾကည့္ရင္း လမ္းလည္းမ်ားမ်ား ေလွ်ာက္ခြင့္ရခ့ဲသည္။ ေနာက္ေတာ့ ေညာင္းလာသည္ႏွင့္ အားကစား႐ုံဝင္းထရံသံတိုင္မ်ား စိုက္ထားသည့္အုက္ ခုံေလးေပၚတြင္ထိိုင္၊ ဟိုေတြးဒီေတြးျဖင့္ အခ်ိန္ေလးလင့္လာေသာအခါ ထိုေနရာမွ ထြက္ခြါကာနီး မိမိထိုင္ခ့ဲေသာ ေနရာေလး ဝန္းက်င္ကို သတိထား မိလိုက္ေသာအခါတြင္မူ-

သားေရအလိပ္ႀကီးတစ္လိပ္ကိုေတြ႕မိသည္။ အနီးအနားတြင္လည္း မည္သူမွ်မေတြ႕ရ၊ ထိုသားေရလိပ္မွာ ဝင္းထရံသံတိုင္ႏွစ္ခုၾကားတြင္ ၫွပ္ထားခ့ဲပုံရသည္။ ကြၽန္ေတာ္ခ်က္ခ်င္း သေဘာေပါက္သည္။ ပလိုင္ယာ၊ ဂြင္းဂြ မ်ိဳးစုံ တို႔ကိုထည့္၍ အလြယ္တကူသယ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ခရီးေဆာင္ Tool kit bag တစ္ခုျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္ယူ၍ သားေရလိပ္ႀကီးကိုျဖည္လိုက္ေသာအခါ ကြၽန္ေတာ္ထင္သည့္အတိုင္းပင္ ၊ ပို ထူးျခားသည္က ဂ်ပန္ သံထည္(Stainless Steel )ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာပစၥည္းမ်ားျဖစ္သည္။ ဝင္းလက္ေနေတာ့သည္။ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ ေတာ့ အခြင့္အေရးပင္ ။ ပိုင္႐ွင္မ့ဲ တန္ဖိုး႐ိွ ပစၥည္း။ အိမ္မွကားအတြက္လည္း အလြန္အသုံးဝင္မည့္ပစၥည္း။ ကြၽန္ေတာ္ ဘာလုပ္မည္နည္း၊ ေကာက္ယူ၍ခ်ိဳင္းၾကားၫွပ္၊ မိႈရေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ သေဘၤာကိုျပန္႐ုံသာ ႐ိွသည္မဟုတ္ပါလား။

x x x

ကြၽန္ေတာ္တို႔သေဘၤာကုမၸဏီ၏ ရန္ကုန္႐ုံး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး(ျမန္မာလူမ်ိဳး)သည္ ယခင္က ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ ႐ုံးခ်ဳပ္တြင္ ႏွစ္အတန္ၾကာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခ့ဲသူျဖစ္သည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၏ေအးျမေသာရာသီႏွင့္ သူ၏ႏွစ္သက္မႈ တို႔ ေပါင္းဆုံ ေသာ အခါ ဂ်ပန္တြင္ ေနထုိင္စဥ္ကာလတစ္ေလွ်ာက္ ႐ုံးဆင္းခ်ိန္တိုင္း ဂ်ပန္မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ေသာက္ျဖစ္ေတာ့သည္ဟု ဆို ပါ သည္။

ဂ်ပန္မွ အရက္ဆိုင္ေလးမ်ားသည္ တကယ္ေတာ့ အျမည္းဆိုင္ကေလးမ်ားဟုပင္ဆိုႏိုင္သည္။ မိမိ ပုလင္း မိမိ ယူလာ ကိုယ့္နာမည္ေလးေရးကပ္ထား၊ ေသာက္ၿပီး၍ ေက်နပ္ၿပီဆိုလွ်င္ ပုလင္းကိုဆိုင္မွာထားခ့ဲ၊ ဆိုင္႐ွင္က သိမ္းေပး ထားသည္။ ေနာက္တစ္ရက္လည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္း၊သူ၏ပုလင္းထဲမွ အရက္ကို မည္သူကမွ ယူမေသာက္ တတ္ ၾကဟု ဆိိုသည္။

တစ္ေန႔ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးသည္ အလုပ္ကိစၥျဖင့္ ဂ်ပန္မွရန္ကုန္သို႔ ႐ုတ္တရက္ျပန္လာ၍ ရန္ကုန္႐ုံးမွာပဲ တာဝန္ယူရေတာ့သည္။ ဂ်ပန္မွ ရန္ကုန္အျပန္အတြက္ Farewell ပင္မလုပ္ခ့ဲရ။

(၃)ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္အၾကာမွာေတာ့ ႐ုံးကိစၥျဖင့္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ တစ္ေၾကာ့ျပန္ရသည္။ ဂ်ပန္ေရာက္ေရာက္ျခင္း မိမိ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အားေပးလာခ့ဲေသာ အျမည္းဆိုင္ေလးသို႔ေရာက္၍၊ မိတ္ေဟာင္း ေဆြေဟာင္းမ်ားႏႈတ္ဆက္ခါ ဝိုင္း ေလးဖဲြ႕ေသာအခါတြင္ကား လြန္ခ့ဲေသာ (၃)ႏွစ္ေက်ာ္က မိမိထားခ့ဲသည့္ အရက္ပုလင္းေလးအား လက္ရာမပ်က္ ဆိုင္ ႐ွင္မွယူေဆာင္လာေပးသည္ကိုေတြ႕ခဲ့ရေသာအခါ တအံ့တၾသျဖစ္ခ့ဲရသည့္ အေတြ႔အႀကဳံကို ျပန္လည္ေျပာျပ၍ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ၾကားခ့ဲရဖူးပါသည္။ မယုံၾကည္ႏိုင္စရာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ။

x x x

ကြၽန္ေတာ္၏အေတြးဝယ္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာေကာင္းပုံ၊ သစၥာ႐ိွပုံ၊ မိမိပစၥည္းမဟုတ္လွ်င္ မထိ ပါးပုံတို႔သည္ ဝင္ေရာက္လာၾကသည္။ သေဘၤာေပၚမွ ကပၸတိန္ႀကီး Mr.Hiroshi Nakayama ႏွင့္ ဂ်ပန္အဖဲြ႕သားတို႔၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ႐ိွပုံတို႔ကိုလည္း ေတြးမိပါသည္။

x x x

ကြၽန္ေတာ့္လက္ဝယ္ ေရာက္ေနေသာ Tool Kit Bag သားေရလိပ္္ ပိုင္႐ွင္ဂ်ပန္ႀကီးသည္ကား ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ႐ိွခ်င္လည္း႐ိွလိမ့္မည္၊ ႐ိွခ်င္မွလည္း႐ိွလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ကြၽန္ေတာ္ႏွင့္မဆိုင္၊ အမ်ားစု၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို ကြၽန္ေတာ္ယုံမိသည္။

ကြၽန္ေတာ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်၍ ၄င္း Tool kit Bag သားေရလိပ္ႀကီးကို ေနရာတက်ျပန္ထားလိုက္သည္။ ပိုင္႐ွင္အစစ္မဟုတ္သူသည္ သူတစ္ပါးပစၥည္းကိုယူသြားလိမ့္မည္မဟုတ္၊ သို႔ဆိုလွ်င္ ပိုင္႐ွင္သည္ ပစၥည္းေမ့က်န္ ခ့ဲသည္ကို သတိရသည္ႏွင့္ သူျပန္လာ၍ ယူလိမ့္မည္၊ သူ႕ပစၥည္း သူျပန္ရလိမ့္မည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယုံၾကည္လိုက္ၿပီး၊ ထိုေနရာမွ ဖယ္ခြါခ့ဲပါသည္။

x x x

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္အာ႐ွအားကစားပြဲေတာ္အတြက္ျပင္ဆင္ေနေသာကာလက နာဂိုရာျမိဳ႕ဆိပ္ကမ္းအနီး အားကစား ႐ံုဝင္းထရံ နေဘးတြင္ Tool kit Bag သားေရလိပ္ႀကီးေမ့က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီးမွ ျပန္လည္ရ႐ွိသြားမည့္ထို္ပိုင္႐ွင္ႀကီးကို ကြၽန္ေတာ္ သိေစခ်င္တာတစ္ခု႐ိွသည္။

အဲ့ဒါကေတာ့ သူတို႔ လူမ်ိဳး၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ သူ့႔ပစၥည္း မဆုံး႐ံႈးျခင္းျဖစ္သည္ဟု ။

ထို႔အတူ———။

(၃) ႏွစ္ေက်ာ္ကာလတိုင္တိုင္ လက္ရာမပ်က္ ထိပါးမခံခ့ဲရေသာ အရက္ပုလင္းတစ္ပုလင္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ ႐ွိခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ နာရီပုိင္းကာလေလာက္အတြင္းမွာပင္ လက္ရာပ်က္ ထိပါးခံခဲ့ရေသာ Tool kit Bag သားေရလိပ္ႀကီး တစ္ခုတို႕ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ ႐ွိခဲ့ၾကၿခင္းကုိ –

ကြၽန္ေတာ့္ကိုယ္တိုင္လည္း ကြၽန္ေတာ္ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္သိေစခ်င္မိသည္။ ။

အမွတ္(၁၂၈) ဧၿပီ ၂၀၀၆-ေသာင္းေျပာင္းေထြလာမဂၢဇင္း။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း(၈) နိဂုံးပိုင္း

ဒီအပိုင္းဟာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ဆိုတ့ဲ ေဆာင္းပါးရွည္ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးအပိုင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအပိုင္းမွာေတာ့ –

လူငယ္လူလတ္ေတြရဲ႕ စြမ္းအားေတြ ျမင့္တက္လာေအာင္

စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ရရွိလာေအာင္၊ အမွန္နဲ႔ အမွားကို တိတိက်က် ခဲြျခားသိျမင္ ႏိုင္တ့ဲဉာဏ္ပညာကို

ဧကန္အမွန္ ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏိုင္မဲ့ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းကို တင္ျပၿပီး နိဂုံးခ်ဳပ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဉာဏ္ပညာႏွင့္ အေလ့အက်င့္ (အသိႏွင့္အက်င့္) မွန္ကန္မွ ျပည့္စုံတဲ့ ၀ိပႆနာ ျဖစ္မွလည္း အက်ိဳးမ်ားမွာပါ။

မွန္တာ မလုပ္မိလို႔ ေကာင္းက်ဳိးမရတာသာ ျဖစ္ႏိုင္ၿပီး၊

မွားတာ လုပ္မိရင္ေတာ့ ဆိုးက်ဳိးရႏိုင္တာမို႔ ဘာမွ မလုပ္တာက ခပ္ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ဦးမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ မိမိဟာ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းကို ေရြးၿပီး ေလွ်ာက္မိဖို႔ လိုပါတယ္။

အဲ့ဒီအတြက္လည္း လူငယ္လူလတ္တို႔ ဘာမွ်ပူပန္စရာ မရွိပါဘူး။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္ဗုဒၶက အျပည့္အစုံ ညႊန္ျပထားၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။

x x x

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြဟာ သဘာ၀တရားေတြကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ထိုးထိုးထြင္းထြင္း သိေအာင္ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၿပီးမွ ရလာတ့ဲ ဉာဏ္ပညာနဲ႔ လူသားေတြ သူသိသလို သိေအာင္၊ သူခ်မ္းသာသလို ခ်မ္းသာေအာင္၊ သူလြတ္ေျမာက္သလို လြတ္ေျမာက္ေအာင္ အႏိႈင္းမ့ဲတ့ဲ ေစတနာေတြနဲ႔ ေဟာၾကား ထားခဲ့တာေတြပါ။ သဘာ၀တရားေတြပါ။

သဘာ၀တရားကို ဆန္႔က်င္ခ်င္ရင္ေတာ့ လြယ္လြယ္ေလးပါ၊ ကိုယ့္လက္ႀကီး မီးပုံထဲ ထိုးထည့္ထားၿပီး ေအးတယ္ ေအးတယ္ ေကာင္းလိုက္တာလို႔ ေအာ္ေနရုံပါပဲ။

ေနာက္ဆုံး ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိတ့ဲ ျမတ္ဗုဒၶသာမက ေရွးအစဥ္အဆက္က ပြင့္ေတာ္မူခ့ဲတ့ဲ ဗုဒၶအဆူဆူရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ တရားက-

ၾကားဖူးဖတ္ဖူးၾကၿပီး ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။

သဗၺပါပႆ အကရဏံ (မေကာင္းမႈ အလုံးစုံမွ ေရွာင္ပါ)

ကုသလႆ ဥပသမၺဒါ ( ေကာင္းမႈ မွန္သမွ် ျပဳပါ )

သစိတၱ ပရိေယာဒပနံ ( စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ ထားပါ)

ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ ( အထက္ပါ အေၾကာင္းသုံးပါးတို႔ကား ဗုဒၶအဆူဆူတို႔၏ သာသနာ အဆုံးအမ ေပတည္းလို႕) လို႔ အတိအလင္း ဆိုခ့ဲပါတယ္။

ဘာမွ အမွား ရွာမေတြ႔ပါဘူး၊ ေကာင္းမြန္ ျမင့္ျမတ္တ့ဲ လမ္းၫႊန္ခ်က္ေတြပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ ေလာကရဲ႕သဘာ၀ တနည္းအားျဖင့္ ဓမၼႏွင့္ အဓမၼဟာ ဒြန္တဲြေနတတ္တာေၾကာင့္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း ကိုယ္ထင္တာကို မွန္တယ္လို႔ တဇြတ္ထိုး လုပ္တတ္တ့ဲလူေတြ ကမၻာအစ ကမၻာအလယ္ ကမၻာအဆုံးထိ ရိွေနမွာပါပဲ။ လူေတြ ဉာဏ္ပညာႀကီးတ့ဲ ကာလေတြမွာ ကမၻာႀကီးဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းလို႔ေနတယ္ေပါ့-

ဘယ္လို ေခတ္ကာလ အခ်ိန္အခါေတြမွာ လူေတြဟာ ဉာဏ္ပညာႀကီးတတ္ပါသလဲဆိုေတာ့-

အဓမၼ၀ါဒေတြ ေမွးမိွန္ေနတ့ဲ ကာလေတြ၊

လူသားတစ္ဦးခ်င္းတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕စိတ္ေတြတည္ၿငိမ္(စြမ္းအားတက္)ေနတ့ဲအခ်ိန္ေတြဟာ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးတတ္ ပါတယ္။

ဉာဏ္ပညာႀကီးတ့ဲသူေတြကလည္း လက္ၫိႈးကို ထိုးခ်င္ရာထိုးေပမယ့္ ဘယ္ေတာ့မွ သူမ်ား ႏွာေခါင္းေပါက္ထဲကို ကိုယ့္လက္ၫိႈး ထိုးမထည့္တတ္ ၾကပါဘူး။

အခု ေဖာ္ျပမယ့္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ဟာ ဒုတိယအေျခအေနျဖစ္တ့ဲ လူသား တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ စိတ္ေတြ တည္ၿငိမ္ (စြမ္းအားတက္) လာေအာင္ ေကာင္းစြာ အေထာက္အကူ ျပဳမယ့္ နည္းပညာလို႔ ယုံၾကည္စိတ္ခ် ထားပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ေရွ႕ပိုင္းမွာ တင္ျပခ့ဲတ့ဲ မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ လမ္းၫႊန္ျပမႈေလးကို ျပန္သတိရပါ။

၀ိပႆနာတရား အားမထုတ္ေသးခင္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ “သမာဓိ႒ိ” နဲ႔ အရင္စရပါမယ္။ ယုံၾကည္မႈနဲ႔ သြားရမယ္ေပါ့ေလ။

ကဲ … လိုရင္း ေရာက္ေအာင္ ဆက္ၾကပါဦးစို႔။

x x x

၀ိပႆနာတရား စတင္ အားထုတ္ေတာ့မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားစစ္ တရားမွန္ကို သိထားဖို႔ လိုပါတယ္။ အက်င့္လည္း မွန္ရပါမယ္။

ဒီေနရာမွာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ႕ ဥပမာေပး လမ္းၫႊန္မႈဟာ အလြန္ ျပည့္စုံတာေၾကာင့္ ေဖာ္ျပ ပါရေစ။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ႀကီးက မႏၱေလး သြားခ်င္တ့ဲသူဟာ မႏၱေလးသြားမယ့္ ရထား ကို အရင္ေတြ႔ေအာင္ရွာ တတ္ရမယ္၊ (ရထားေတြ႔တိုင္း ရမ္းသမ္း တက္မထိုင္လိုက္နဲ႔၊ ေသခ်ာေအာင္ အခိ်န္ယူဆိုတ့ဲ သေဘာပါပဲ) မႏၱေလးထြက္မ့ဲ ရထား အမွန္လို႔ သိရင္ေတာ့ စိတ္ခ်လက္ခ် ထိုင္ေနလိုက္ေတာ့-တ့ဲ။

– ရထား ရပ္ေနလည္းမဆင္းနဲ႔၊ ထုိင္ေန၊ ( မေတြေ၀နဲ႔ )

– ရထားထြက္ရင္းလည္း မဆင္းနဲ႔၊ ထိုင္ေန၊ ( ဆက္အားထုတ္ )

– ရထား ေခ်ာက္ထဲ ဆင္းသြားလည္း မဆင္းနဲ႔ ၊ ထိုင္ေန၊ ( အခက္အခဲ ႀကံဳလည္း ဆက္အားထုတ္ )

– ရထား ေတာင္္ေပၚတက္သြားလည္း မဆင္းနဲ႔ ၊ ထိုင္ေန၊ ( ေအးခ်မ္းမႈေလးေတြ႔ရုံနဲ႔ ရပ္မပစ္လိုက္နဲ႔ ဆက္အားထုတ္ )

– ေနာက္ဆုံး ရထားက ရန္ကုန္ျပန္လွည့္လာလည္း မဆင္းနဲ႔ ၊ ထိုင္ေန၊ ( တခါတေလ ငါလုပ္ရတာ အလကားပဲလို႔ထင္လာတတ္ၾကတယ္၊ သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လုံးနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ေၾကာင့္ ကိန္းေအာင္း ေနတ့ဲ ကိေလသာအကုသိုလ္ဓာတ္ ေတြကို ဘယ္လိုလုပ္ ခ်က္ျခင္းကုန္ေအာင္ delete လုပ္ႏိုင္ၾကမွာလဲ၊ အားမေလ်ာ့နဲ႔၊ ဆက္အားထုတ္ )

အခ်ိန္တန္ေတာ့ မႏၱေလး ေရာက္သြားလိမ့္မယ္တ့ဲ။

ဒါပါပဲ၊ အတို၊အရွင္းဆုံး ဥပမာေပးပါပဲ။

တရားအားထုတ္လိုသူေတြ မျဖစ္မေန လက္ကိုင္ထားရမယ့္ လမ္းၫႊန္ခ်က္လို႔ မွတ္ထားေပးပါ။

အဓိပၸါယ္က တရားစစ္ တရားမွန္ ေတြ႔ေအာင္ရွာ၊ ၿပီးရင္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ အားထုတ္ေတာ့ ဆိုတ့ဲ ၫႊန္ၾကားခ်က္ပါပဲ။(သူေတာ္ေကာင္း ပညာရိွႀကီးမ်ားရဲ႕ စကားေတြဟာ အလြန္ကို အေလးအနက္ရိွပါတယ္၊ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ နားႀကီးႀကီး- ဆိုတာ ဒါမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါတယ္။)

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ေလာဘလုံး၀ မထားရပါဘူး၊ ( အထူးသတိျပဳရမွာပါ)

ျမတ္ဗုဒၶက သံသရာ(ဒုကၡသစၥာ) လည္ျခင္းရဲ႕ တရားခံႏွစ္ေယာက္ဟာ အ၀ိဇၨာ(မသိမႈနဲ႔)၊ တဏွာ(ေလာဘ)လို႔ အတိအက် ၫႊန္ျပထားၿပီးသားပါ၊ (ေလာဘကို အေရာင္ မခ်ယ္မိ ေစဖို႔လည္း သတိထားပါ၊ ေရွ႕က ေျပာခ့ဲၿပီးပါၿပီ။)

အ၀ိဇၨာကေန ၀ိဇၨာျဖစ္ေအာင္ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶလို သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရွင္က ေဟာျပထားတာေတြ ရိွေနၿပီးျဖစ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေလ့လာ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ၾကရင္ သိလာႏိုင္ေပမယ့္-

တဏွာ(ေလာဘ)ကေတာ့ အလြန္ေကာက္က်စ္တ့ဲ သေဘာရိွတယ္လို႔ ဦးစြာ ခံယူထားၿပီး၊ ေလာဘကို ပိုသတိထားပါ။

နိဗၺာနဓာတ္ဆိုတာအလြန္သိမ္ေမြ႔ပါတယ္၊နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ေနရင္နိဗၺာန္မေရာက္ေတာ့ပါဘူး ။ (လူငယ္လူလတ္မ်ားကို တိုက္တြန္းပါတယ္၊ မူလပဏၰာသ- မူလပရိယာယသုတ္ေတာ္ကို ေသခ်ာစြာ ဖတ္ရႈၿပီး၊ လိုရင္းကို သေဘာေပါက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ၾကပါ။ အလြန္ျမင့္တဲ့ Logic ေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ ေသခ်ာ ဖတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။)

ဒီေနရာမွာ အလ်ဥ္းသင့္လို႔-အဂၤလိပ္စကားပုံေလး တစ္ခု ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။

ေလးနက္တ့ဲ အေတြးအေခၚ ပါေနလို႔ပါ။

အ့ဲဒါကေတာ့-Humility is the strange thing, if you think that you got it, you lost it. – တ့ဲ။

နားလည္ၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။

အဂၤလိပ္စာ အားနည္းသူေတြအတြက္ ဘာသာျပန္ေပးရရင္ေတာ့-

“နိ၀ါတ (ႏွိမ္ခ်မႈ)တရားသည္ အလြန္ထူးဆန္းေသာ အရာျဖစ္ပါသည္။ သင့္တြင္ နိ၀ါတ တရားရိွၿပီဟု သင္ထင္လိုက္သည္ ႏွင့္ ၄င္း နိ၀ါတ တရားကို သင္ဆုံးရႈံးသြားၿပီ ျဖစ္၏”–တ့ဲ။

နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္တယ္ဆိုတာလဲ ေလာဘတစ္မ်ိဳးပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ေလာဘ လုံး၀ကင္းမွ ရအပ္သိအပ္ေသာ နိဗၺာန္ကို ေလာဘပါေနရင္ မေရာက္ႏိုင္ မသိႏိုင္ေတာ့ပါ။

တရားလည္း မရခ်င္ပါနဲ႔။

ေသာတာပန္လည္း မျဖစ္ခ်င္ပါနဲ႔

ျဖစ္ခ်င္လြန္းလို႔ မျဖစ္လာေတာ့ ေဒါသပါ ထြက္လာတတ္ပါတယ္၊

ဟန္ေဆာင္ပန္ေဆာင္ လုပ္ခ်င္တာေတြလည္း ျဖစ္လာတတ္တယ္၊

ေကာင္းေအာင္လုပ္ေနရာက၊ အဆိုးေတြကို မေထြးေပြ႔မိပါေစနဲ႔။

စာေရးေနရင္းဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးရဲ႕ေက်းဇူးႀကီးလွတ့ဲအဆိုအမိန္႔ေလးတစ္ခု သတိရလာ ျပန္ ပါတယ္။ (သည္းခံေနာ္)

ဆရာေတာ္ႀကီးက နိဗၺာန္ကို “တလင္း” နဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး ေျပာျပပါတယ္။ “တလင္း” ဆိုတာ လုပ္ယူရတာ မဟုတ္ဘူးတ့ဲ။ လုပ္ရတာက ရိုးျပတ္္ရွင္းတာ၊ ပတ္ၾကားအက္ထဲ ေျမႀကီးထည့္တာ၊ ဒင္နဲ႔ေဆာင့္ၿပီး ေျမၫိွတာ၊ ေရျဖန္းတာ၊ တံျမက္စည္း လွည္းတာ ေတြက လုပ္ရမယ့္ အလုပ္-တ့ဲ၊ အခ်ိန္ တန္ေတာ့ (အားလုံးျပည့္စုံေတာ့) “တလင္း” ျဖစ္လာတာပါပဲ-တ့ဲ။

ဒီေတာ့ ဘာမွ မေမွ်ာ္နဲ႔ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကိုသာ လုပ္ေန၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ အစစ္အမွန္ မွန္သမွ် အက်ိဳးယုတ္ေအာင္ ေဟာတာ တစ္ခုမွ မရိွပါဘူး။

x x x

၀ိပႆနာ လုပ္ငန္းဖက္ ျပန္ေကာက္ၾကရေအာင္။

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းမ်ား မ်ားစြာ ရိွၾကပါတယ္၊ ဘယ္လိုပဲရိွရိွ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ( တရားစစ္ တရားမွန္ မွန္ရင္) အတူတူခ်ည္းပါပဲလို႔ သိေစလိုပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕က နည္းေပၚလိုက္လို႔ လြယ္လြယ္ကူကူ က်င့္ႀကံအားထုတ္လို႔ရၿပီး (၀ိပႆနာ ယာနိက) တခ်ိဳ႕နည္းေတြ ကေတာ့ တကူးတကန့္ အားထုတ္မွကို ရပါတယ္ (သမထယာနိက)။

ဒီေနရာမွာကၽြန္ေတာ္ရည္ၫႊန္းေနတ့ဲလူငယ္လူလတ္မ်ားဟာ အလုပ္တစ္ဖက္နဲ႔ အားထုတ္ၾကရမွာ ဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္ရင္း အားထုတ္လို႔ရတ့ဲ နည္းလမ္းက ပိုသင့္ေလ်ာ္မယ္ထင္လို႔ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး လမ္းၫႊန္တ့ဲ နည္းလမ္း ေလး ကို ေဖာ္ျပမွာပါ။

ဟုတ္ၿပီ ဓမၼမိတ္ေဆြ-

ေလာဘမထားဖို႔ မွာၿပီးပါၿပီ။

ေနာက္တစ္ခုက ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္လိုသူဟာ ရုပ္နဲ႔ နာမ္နဲ႔ သေဘာ သိထားရပါမယ္။

လူမွာ ရုပ္ရယ္၊ နာမ္ရယ္ လို႔ ရိွပါတယ္။

ရုပ္ဆိုရာမွာလည္း ဒီကိုယ္ႀကီးကို ေျပာေနတာမဟုတ္ပါဘူး၊ (ဒီကိုယ္ႀကီးကိုေတာ့ အရင္းအႏွီး လုပ္ရမွာ ျဖစ္ေပမယ့္) ဉာဏ္ထည့္တ့ဲအခါ ရုပ္ဆိုတာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး ေျမ ေရ ေလ မီး နဲ႔ ဂႏၶ ၀ဏၰ ၾသဇ ရသ ဆိုတ့ဲ အ႒ကလာပၸ အစုအေ၀းလို႔ သိထားမွ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ေရာက္မွာမို႔ ဒီလိုေလးလည္း သိထားရပါမယ္။

နာမ္မ်ားကေတာ့ စိတ္ ၈၉ ပါး၊ ေစတသိက္ ၅၂ ပါး ပါ၀င္တာကို ၀ိပႆနာရႈလို႔ ရေအာင္ ခႏၶာ(အစု အေ၀း)ဖဲြ႕တ့ဲအခါ ေ၀ဒနကၡႏၶာ(ခံစားမႈသေဘာ)၊ သညာကၡႏၶာ (မွတ္သားမႈသေဘာ)၊ သခၤါရကၡႏၶာ (ေစ့ေဆာ္မႈသေဘာ)၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာ (သိမႈသေဘာ) လို႔ သိထားရင္ လုံေလာက္ပါတယ္။

x x x

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္တယ္ဆိုတာ ငါေကာင္ႀကီးရယ္လို႔ စဲြလန္းေနတ့ဲ ဒီခႏၶာငါးပါး (ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္)တို႔ရဲ႕ သေဘာ အမွန္ဟာ ဘာလဲ၊

သူတို႔ဟာ ဘယ္လိုသေဘာရိွသလဲ ?

ၿမဲတ့ဲ အရာေတြလား ?

မၿမဲတ့ဲအရာေတြလား ?

လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ကိုင္ျပလို႔ ရတ့ဲ အရာေတြလား ?

စဲြလန္းမယ္ဆိုရင္ စဲြလန္း အပ္သလား ?

ဆိုတာေတြကို မိမိ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္မွာ ထင္ရွား ေပၚလြင္လာေအာင္ လုပ္တ့ဲ နည္းပညာပါ။ ( ဒါေၾကာင့္ အထူးရႈမွတ္တယ္ လို႔ ေခၚတာပါ။)

ဒီေလာက္ သိရခက္တ့ဲ ရုပ္ေတြ နာမ္ေတြရဲ႕ အေၾကာင္း ေလ့လာရမွာဆိုေတာ့ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္စ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကိုယ္ၿငိမ္ စိတ္ၿငိမ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ စိတ္ဟာ ႏွလုံးက စတင္တယ္လို႔ ေရွ႕မွာ တင္ျပခ့ဲၿပီးပါၿပီ။

စိတ္ၿငိမ္ေအာင္ ကိုယ္ၿငိမ္ဖို႔ (ႏွလုံးၿငိမ္ဖို႔) လိုတ့ဲအတြက္ ထိုင္ၿပီး ၿငိမ္ၿငိမ္ရႈမွတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။

ရုပ္ရွင္ရုံ လက္မွတ္သိမ္းသူဟာ တစ္ေနရာထဲ ရပ္ၿပီး၊ ေစာင့္ေနဖို႔လိုသလိုေပါ့္။ ဟိုေျပးလိုက္ ဒီေျပးလိုက္ ဆိုရင္ လက္မွတ္ မရိွတဲ့ သူေတြလည္း အကုန္ ရုံထဲ ၀င္ကုန္ၾကမွာေပါ့၊ (လြတ္ကုန္မွာေပါ့) ဒီသေဘာပါ။

ထိုင္တာကေတာ့ ဣရိယာပုတ္မေျပာင္းပဲ ၾကာၾကာေလးထိုင္ႏိုင္ေအာင္ သက္သက္သာသာ ထိုင္ရပါမယ္။

ညာေျခကိုေရွ႕၊ ဘယ္ေျခကို အတြင္းသြင္း ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ တစ္ေခ်ာင္း ထပ္မထားပဲ ထိုင္ရင္ သင့္ေလ်ာ္ ပါတယ္။

တင္ပလႅင္ ေခြေပၚမွာ ဘယ္လက္ဖ၀ါးေပၚ ညာလက္ဖ၀ါးေလးတင္၊ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ မတ္မတ္ထား၊

ေခါင္းကို ေရွ႕တည့္တည့္ မ်က္ႏွာမူ ထားရင္ အဆင္ေျပပါၿပီ။

ဒြါရေျခာက္ပါး ရိွတယ္လို႔ အရင္က တင္ျပခ့ဲၿပီးပါၿပီ။

မ်က္ေစ့ပိတ္ထားလိုက္တာနဲ႔ အာရုံမ်ားရာကေန နည္းသြားပါလိမ့္မယ္။

ပါးစပ္ကိုလည္း ႏႈတ္ခမ္း ၂ ခု ထိရုံ ေစ့ထားလိုက္ ရုံပါပဲ။

(တရားအားထုတ္ေနစဥ္ စကားေတြလည္း ေျပာမေနေတာ့ဘူး၊)

ၿပီးရင္

– ဒီ ခ်မ္းသာေရး (သံသရာ၀ဋ္က ကၽြတ္ေရး) နည္းလမ္းကို ေပးတ့ဲ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ေက်းဇူးကို အာရုံျပဳလိုက္။

– (၃၁)ဘုံမွာ ရိွတ့ဲ သတၱ၀ါအားလုံး ခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔ ေမတၱာကို ေရွးရႈလိုက္။

– ေသျခင္းတရားနဲ႔ သတၱ၀ါတိုင္း မကင္းဘူးလို႔လည္း ဆင္ျခင္လိုက္။

– ဒီခႏၶာႀကီးဟာလည္း ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာမရိွ ၊ ရြံစရာ အတိၿပီးတ့ဲ ခႏၶာ အမွန္ပဲ လို႔လည္း စိတ္ထဲက ႏွလုံးသြင္းလိုက္ ပါဦး။

ၿပီးရင္

စိတ္အာရုံကို ႏွာေခါင္းေပါက္ေလးမွာ စိတ္ၫႊတ္ၿပီး၊ ေစာင့္ၾကည့္လိုက္ပါ။

ကဲ လက္ေတြ႔ လုပ္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။

ကြန္ျပဴတာေရွ႕မွာ ထိုင္ရင္းပဲ မ်က္ေစ့ေလးကို တစ္ခ်က္ မိွတ္လိုက္ပါ။

၀င္သက္ ထြက္သက္ေလးတစ္ခ်က္ကို ျပင္းျပင္းေလး ရွဴသြင္း၊ ထုတ္ လုပ္လိုက္ပါ။ သက္ျပင္း ခ် တ့ဲ သေဘာေပါ့။

ၿပီးရင္ ႏွာေခါင္းေပါက္ကို အာရုံျပဳေနပါ။

၀င္ေလ ထြက္ေလေလး ၀င္တာ ထြက္တာကို စိတ္ ဘယ္မွ မေရာက္ေစပဲ ေသခ်ာ သိေအာင္ စိတ္စိုက္လိုက္ပါ။ (ပထမ တစ္ခ်က္ မမိရင္ ဒုတိယ၊ မမိေသးရင္ တတိယ ၃ ခ်က္မွာ တစ္ခ်က္ေတာ့ ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္ မိေကာင္းပါရဲ့။)

ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ တစ္ခ်က္မိၿပီးၿပီိဆိုရင္ စာရႈသူ မ်က္လုံးကို ဖြင့္လိုက္ပါ။

ၿပီးရင္ ကၽြန္ေတာ္ေမးတာေလးေတြ ေျဖၾကည့္ပါ။

အ့ဲဒီ ၀င္ေလ ထြက္ေလေလးကို ေကာင္းစြာ မိလိုက္တ့ဲ အခိ်န္မွာ-

ခင္ဗ်ား ကိုယ္ႀကီးက သူတပါးကို ထိခိုက္မိေစသလား?

“————” ( ဘယ္ထိခိုက္ေစမလဲေနာ္ ၿငိမ္ေနတာ)

ဒီလိုဆို ကာယကံ လုံၿခံဳေနပါၿပီ။

ပါးစပ္ကေရာ တစ္ခုခု ထုတ္ေျပာမိလိုက္ေသးလား?

“————” (ပါးစပ္ေစ့ထားတာ၊ ဘယ္ေျပာမိပါ့မလဲ)

ဒီလိုဆို ၀စီကံ လုံေနပါၿပီ။

စိတ္ကေရာ တစ္ခုခု ေတြးလိုက္ မိေသးလား?

“————” ( ၀င္ေလ ထြက္ေလကို သိလိုက္တ့ဲအခိုက္မွာေတာ့ ဘယ္ေတြးမိပါ့မလဲ ေနာ္၊ စိတ္ဆိုတာတစ္ခ်ိန္မွာ တစ္ခုပဲ ျဖစ္လို႔ရတာ မဟုတ္လား)

ဒီလိုဆို မေနာကံ လုံၿခဳံေနပါၿပီ။

အလကား အလုပ္လို႔ မမွတ္လိုက္ပါနဲ႔ ဓမၼမိတ္ေဆြ။

ဓမၼမိတ္ေဆြဟာ ရႈမွတ္မႈ တစ္ခ်က္စီ တစ္ခ်က္စီတိုင္းမွာ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ကံသုံးပါး လုံေနၿပီလို႔ သိလိုက္ပါ။

ေနာက္ထပ္ ေမးခြန္းေလး ထပ္ေမးပါဦးမယ္။

၀င္ေလ ထြက္ေလေလး ေကာင္းစြာမိလိုက္တ့ဲ အခ်ိန္မွာ-

သူတပါး ဒုကၡေရာက္ေစမယ့္ စီးပြါးရွာမႈ လုပ္ျဖစ္လိုက္လား?

“————” ( ဘယ္လုပ္ပါ့မလဲေနာ္ )

ဒီလိုဆို သမၼာအာဇီ၀ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

၀င္ေလထြက္ေလကို ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ ျပဳလုပ္လိုက္တာလား ?

“———-” (သတိထားၿပီး ရႈမွတ္လိုက္တယ္ဆိုေတာ့ မွန္ကန္စြာ ျပဳတာ ဟုတ္တာေပါ့ )

ဒီလိုဆို သမၼာ ကမၼႏၱ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အ့ဲဒီလို သိလိုက္တ့ဲ အခိုက္မွာ အတင္းအဖ်င္းေတြ သူတပါးကို ထိခိုက္မ့ဲစကားေတြေရာ ေျပာလိုက္ မိေသးလား?

“————-” (ပါးစပ္ပိတ္ၿပီး ရႈမွတ္ေနတာေလ)

ဒီလိုဆို သမၼာ၀ါစာ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အ့ဲဒီ ရႈမွတ္မႈ တစ္ခ်က္ေလးနဲ႔ သင္ဘာေတြကို က်င့္သုံးၿပီးၿပီလဲ၊ သင္ကိုယ္တို္င္ လက္ေတြ႔ ခံစားၿပီး သင္ကိုယ္တုိင္ သိခ့ဲၿပီးပါၿပီ။

ဓမၼမိတ္ေဆြ

ပိဋကတ္သုံးပုံကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္တ့ဲ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ တနည္းအားျဖင့္ သိကၡာ ၃ ပါးျဖစ္တ့ဲ သီလမဂၢင္၊ သမာဓိမဂၢင္၊ ပညာမဂၢင္ ဆိုတ့ဲ မဂၢင္သုံးပါးထဲက အေျခခံအက်ဆုံး အလိုအပ္ဆုံးျဖစ္တ့ဲ-

သီလမဂၢင္လမ္းကို အ့ဲဒီ တဒဂၤေလးမွာ သင္ေလွ်ာက္ခ့ဲၿပီးၿပီဆိုတာ ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ သိလိုက္ပါ။

ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံ ကံသုံးပါးလည္း အ့ဲဒီ အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ လုံၿခံဳေနၿပီ ဆိုတာကို ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ သိလိုက္ပါ။

ဓမၼမိတ္ေဆြ

သင္လုပ္ခ့ဲတ့ဲ အလုပ္ေလးတစ္ခုအတြက္ ရအပ္တ့ဲ ေက်းဇူးအျပည့္အစုံ သိရေအာင္ ျမတ္ဗုဒၶေက်းဇူးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ထပ္ေျပာျပ ပါဦးမယ္။

ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတ့ဲ စိတၱနိယာမမွာ စိတ္ဟာ ကုသိုလ္မျဖစ္ရင္ အကုသိုလ္သာ ျဖစ္ေနပါသတ့ဲ၊ အကုသိုလ္ မျဖစ္ရင္လည္း ကုသိုလ္သာ ျဖစ္ေနပါသတ့ဲ ဓမၼမိတ္ေဆြ။

သင့္ ရႈမွတ္မႈ တစ္ခ်က္မွာ-

ေလာဘထြက္လာေသးလား?

“———–” ( ဒီေနရာမွာ သိပ္သတိထား၊ ဘာျဖစ္ေအာင္၊ ညာျဖစ္ေအာင္ ရႈမယ္ဆိုတာေတြ ဖယ္ထား၊ ဖယ္ထားရင္ ေလာဘမျဖစ္ဘူး)

ေဒါသေရာ ထြက္ေနေသးလား?

“————” (သူမ်ားေတြ ရကုန္ၿပီ၊ ငါမရေသးဘူးဆိုတ့ဲ သူေတြ ငါေတြ မထည့္လိုက္နဲ႔ )

မသိမႈႀကီးနဲ႔ေရာ ေနေနေသးလား?

“————” (သတိေကာင္းစြာ စိုက္ထားဖို႔ လိုတယ္၊ ဟိုေတြး၊ ဒီေတြး မေတြးမိေစနဲ႔)

ဒါဆိုရင္ သင္ အကုသိုလ္ မျဖစ္ဘူးေပါ့၊ ဟုတ္ရဲ႕လား?

ဒါဆိုရင္ ဘာျဖစ္ႏိုင္ပါသလဲ။

ကုသိုလ္ကလဲြလို႔ အျခားမရိွပါ။

သင္ တဒဂၤေလးမွာ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္သြားပါၿပီ။

ဂရုတစိုက္ ရႈမွတ္ရင္ ရႈမွတ္သေလာက္

ေဇာက်တ့ဲ စိတ္အစဥ္ (၀ီထိ)ျဖစ္ၿပီး၊ Register လုပ္ၿပီးသြားၿပီ မိတ္ေဆြ။

သင့္မွာ ကုသိုလ္ဓာတ္ကိန္းသြားၿပီ။

ေပါ့ေသးေသး ရႈမွတ္မႈလို႔ မမွတ္လိုက္ပါနဲ႔။

မိုးေရစက္ေတြ တစ္ေပါက္ခ်င္းက်လို႔ ပင္လယ္ သမုဒၵရာေတြ ျဖစ္လာတယ္ ဆိုတာကိုလည္း မေမ့ပါနဲ႔။

ငါ ကုသိုလ္ျဖစ္ၿပီ-လို႔ ၀မ္းေျမာက္မႈေတာ့ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္၊ မာန မတက္မိေစနဲ႔ လမ္းလဲြသြားလိမ့္မယ္။

မာနတက္လိုက္ရင္ ကုသိုလ္တပဲ ငရဲ တပိႆာ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ မသိၾကလို႔၊ ဆုံးရႈံးခ့ဲရတ့ဲ အခ်ိန္ေပါင္း မ်ားစြာ ရိွခ့ဲဖူးၿပီ၊

ေနာင္အခ်ိန္တိုင္းမွာ အက်ိဳးရိွေအာင္ ကိုယ္ေတြ႔ သုံးတတ္သြားၿပီ။ (ကၽြန္ေတာ္ ေရးျပ ရ က်ိဳး နပ္ ေအာင္ ႀကိဳးစားေနာ္)

ဒီ အေလ့အက်င့္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ဓာတ္ေတြ ကိန္းကိန္းလာေလ၊ အကုသိုလ္ေတြ အားနည္း သြားေလ ျဖစ္လာၿပီး-

အေတြးအႀကံ၊ အယူအဆေတြ မွန္မွန္ လာပါလိမ့္မယ္။

စိတ္ထဲက ဒါေလးေတာ့ လုပ္ဦးမွဆို ျဖစ္လာလို႔ လုပ္ျဖစ္လိုက္ရင္ မွန္တာ သင့္တာေတြ ျဖစ္ျဖစ္ လာလိမ့္မယ္။

ဒါေတာ့ မေကာင္းဘူး၊ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး၊ ဆိုရင္လည္း ဒုကၡျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီးသား ျဖစ္ျဖစ္ လာပါလိမ့္မယ္။

အ့ဲဒီ အက်ိဳး ရလာဒ္ အားလုံးဟာ သဘာ၀ဓမၼပါ။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္တ့ဲ အက်ိဳးေတြပါ။

ဘယ္သူကမွ် ေရာ့၊ အင့္ ေပးလို႔ရတ့ဲ အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။

ကိုယ္ေကာင္းစြာျပဳလို႔၊ ေကာင္းက်ိဳးေတြ လာတာပါ။

ဘယ္သူမွ် ကယ္တင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ကယ္တင္လိုက္တာပါပဲ။

x x x

ေနာက္တဆင့္တက္မယ္ ဓမၼမိတ္ေဆြ-

ဓမၼမိတ္ေဆြအေနနဲ႔ ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပထားသလို ႏွာေခါင္းမွာ လာလာထိ ေနတ့ဲ ၀င္ေလထြက္ေလေလးကိုပဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနပါ၊ နည္းနည္းေလး ပိုဂရုစိုက္ေပးပါ။

ၿပီးယင္ ေမးခြန္းေလးလည္း ေျဖၾကည့္ေပးပါ။

အလုပ္ေပၚမွာ ေသခ်ာ ဂရုတစိုက္ လုပ္ေနပါရဲ႕လား ?

“———-” (လုပ္မလုပ္ကေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြသာ သိမွာ၊ ဂရုစိုက္ လုပ္ရမယ္ေနာ္။)

ဒီလိုဆို သမၼာ၀ါယမျဖစ္ေနပါၿပီ။

ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ သတိထား အားထုတ္မႈေၾကာင့္ ႏွာေခါင္းေပါက္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အေပၚ ႏႈတ္ခမ္း အထက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလေလးထိ၀င္တိုင္း ထိထြက္တိုင္း သိ္ေနပါသလား?

“————” ( သတိမလြတ္မွ ရမွာေနာ္ )

ဒီလိုဆို သမၼာသတိျဖစ္ေနပါၿပီ။

ထိတ့ဲေနရာေလးမွာ စိတ္ကတည္ေနၿပီး၊ တပို႔တပါးကိုေရာ စိတ္လြင့္ေနပါေသးလား။

“————” ( ဟိုေတြး ဒီေတြး လုံး၀ မေတြးနဲ႔ေနာ္၊ သတိ၊သတိ)

ဒီလိုဆို သမၼာသမာဓိ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ဒီ ဒုတိယအဆင့္ကေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ ခုခ်က္ျခင္းေတာ့ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။ တျဖည္းျဖည္း ေလ့က်င့္ရင္း ျဖစ္လာမွာပါ။ သမၼာ ဆိုတ့ဲ ပါဠိေတာ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဟာ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ဆိုတ့ဲ ပရမတ္ တရားေတြ အေပၚမွာ ရႈမွတ္ျခင္းလို႔ တျဖည္းျဖည္းသိလာပါလိမ့္မယ္။ ထိမႈ သိမႈျဖစ္စဥ္မွာႏွာေခါင္းကို ေလတိုးတာ ငါသိတာလို႔ မဟုတ္ေစရပဲ၊ ရုပ္ေတြ ထိထိေနတာကို နာမ္ဆိုတ့ဲ သိစိတ္က သိေနတာလို႔ ေရွးရႈထားဖို႔ လိုပါတယ္။

မေကာင္းမႈ ျပဳတာ အလြန္လြယ္ပါတယ္။

ေကာင္းမႈဆိုတာက အလြန္ျပဳႏိုင္ခဲပါတယ္။

အက်ိဳးေပးျခင္းလည္း လြန္စြာကြာျခားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႀကိဳးစားမယ္လို႔ စိတ္ကိုေမြးပါ၊

ျမတ္ဗုဒၶက- သတၱာနံ ၀ိသုဒိၶယာ၊ ေသာက ပရိေဒ၀ါနံ သမတိကၠမာယ၊ ဒုကၡ ေဒါမနႆာနံ အတၳဂၤမာယ၊ ဥာယႆ အဓိဂမာယ၊ နိဗၺာနႆ သစၦိကိရိယာယ-

လို႕အတိအလင္းဖြင့္ဆိိုခဲ့တ့ဲထူးကဲလြန္ျမတ္တ့ဲေကာင္းက်ိဳးေတြကိုမွန္းဆၿပီးခြန္အားေမြးပါ။ ေနာက္ေတာ့ လည္း လြယ္သားပဲ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

ငါ အမွန္ မြန္ျမတ္တ့ဲအက်င့္ေတြ က်င့္ေနတာပါလားလို႔လည္း ယုံၾကည္စိတ္ခ်စြာ ခံယူထားပါ ဓမၼမိတ္ေဆြ။

× × ×

ေနာက္ဆုံးအဆင့္ ပညာပိုင္း တက္ၾကပါစို႔။

ဓမၼမိတ္ေဆြ အေနနဲ႔ေတာ့ ထူးထူးဆန္းဆန္း အပိုေတြ လုပ္စရာ မလိုပါဘူး၊ ႏွာေခါင္းမွာ ထိေနတ့ဲ ေလကေလး ထိမႈကို သတိေကာင္းေကာင္းနဲ႔ သိေနရုံပါပဲ။

ေမးခြန္းေလးလည္း ေမးၾကည့္ပါရေစဦး။

ဥာဏ္ေလးနည္းနည္း ေျပာင္းေတာ့မယ္။

ေလဆိုတ့ဲ ရုပ္နဲ႔ ႏွာေခါင္းဆိုတ့ဲ ရုပ္ ႏွစ္ခု ထိထိသြားေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ ဘာျဖစ္သြားလဲ။

သိသိမသြား ပါဘူးလား။

“————” ( သိရုံေတာင္မကပါဘူး၊ ဒီနားမွာ ၊ လႈပ္တာ၊ ေအးတာ၊ ပူတာ ေတြပါ သိလာ တယ္လို႔ တျဖည္းျဖည္း ျဖစ္လာဦးမွာ)

ရုပ္ႏွစ္ခုထိေတာ့ သိတာေပါ့ေနာ္။(ေလရုပ္နဲ့ႏွာေခါင္းရုပ္)

“————” ( သိတာေပါ့ဗ်ာလို႔ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ေျဖႏိုင္လာရင္ )

ဒီႏွစ္ခု အျပင္ ဘာမွမရိွ၊ ထိတ့ဲရုပ္နဲ႔ သိတ့ဲနာမ္ဆိုတာပဲ တို႔ခႏၶာမွာ ရိွတာပါလားလို႔ မထင္ လာဘူးလား။ ( ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္သမွ် က်န္တာအားလုံးလည္း ဒီသေဘာပါပဲ) ဒီသေဘာကို နားလည္ လာတ့ဲအခါ

ငါဆိုတာ— နာမ္နဲ႔ရုပ္မွ်ပါလားလို႔ သိလာပါလိမ့္မယ္။ (သမၼာဒိ႒ိပါပဲ။)

ေသခ်ာ ထပ္ထပ္ၿပီး ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ရုပ္နဲ႔နာမ္ေပၚမွာပဲ သတိထား သုံးသပ္လာရင္-

ဟင္—– ထိ-သိၿပီး ေပ်ာက္၊ ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ ထိ-သိ-ၿပီး-ေပ်ာက္၊ ဒီရုပ္နာမ္ ဆိုတာလည္း မၿမဲတ့ဲသေဘာ ပါလား။(သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာဒိ႒ိ) ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ငါ ဆိုတာနဲ႔ ေလာဘျဖစ္တာပါပဲ။( ဟုတ္ မဟုတ္ေတာ့ မိမိစိတ္ကို ရိုးေျဖာင့္စြာ ထားၿပီး ဆုံးျဖတ္ပါ) ငါမဟုတ္ပါလား ဆိုေတာ့ ေလာဘစိတ္ကလည္း ေလ်ာ့ ေလ်ာ့လာတာပါပဲ။

ဒီလုပ္ငန္း(ရႈမွတ္မႈ တစ္ခ်က္စီ တစ္ခ်က္စီတိုင္းကို) အထူး ဂရုစိုက္ၿပီး၊ လုပ္တိုင္း လုပ္တိုင္း ဟာလည္း ေဗာဓိပကၡိယ တရား ၃၇ ပါးလုံး ပါ၀င္ေနတယ္ဆိုတာ ယုံၾကည္ထားၿပီး အားရိွပါေစ။

ရႈမွတ္မႈတိုင္းဟာလည္း ကုသိုလ္ဓာတ္ေတြ ကိန္းကိန္းေနတယ္လို႔ သိေနပါေစ။

ရႈမွတ္ အားထုတ္မႈ ေကာင္းလာရင္

ရုပ္နဲ႔နာမ္တို႔ရဲ႕ အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိလာမွာပါ။ (ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပရင္ ကၽြန္ေတာ္ပဲသိမွာ၊ ခင္ဗ်ားသိမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒါဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ဥာဏ္မဟုတ္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ မေျပာဘူးေနာ္)

ေ၀ဒနာ ေပၚလာလိုက္ ရႈမွတ္လိုက္။ (ကိေလသာ Virus ကို delete လုပ္ျပစ္ေနတာလို႔ နားလည္ပါ။)

မေကာင္းတ့ဲ ၊ ေကာင္းတ့ဲ စိတ္ေတြ ေပၚလာလိုက္၊ ရႈမွတ္လိုက္။ ရႈမွတ္တယ္ဆိုတာ သတိနဲ႔ သိတာ၊ မေကာင္းတ့ဲစိတ္ေပၚ ေပၚတယ္လို႔သိတာ။ (ကိေလသာ Virus ေတြကို delete လုပ္ပစ္ေနတာလို႔ ယုံၾကည္ထားပါ)

× × ×

ဓမၼမိတ္ေဆြ ၀ိပႆနာအစစ္ဟာ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္မႈကိုပဲ ရႈတာပါ၊ တျခား ဘာတစ္ခုမွ မပါပါဘူး။

ရႈေတာ့ ရႈမွတ္ေနပါ။

ရႈမွတ္မႈအားေကာင္းေလ အကုသိုလ္ဓာတ္ ပါးပါးသြားေလ ျဖစ္လာၿပီး၊

ဓမၼမိတ္ေဆြရဲ႕ စိတ္ေတြ ေျပာင္းလာပါလိမ့္မယ္။

ဓမၼနဲ႔ အဓမၼတရားဟာ ဘယ္လိုမွ ဆက္စပ္လို႔ မရတာေၾကာင့္ ဒီလို မြန္ျမတ္တ့ဲ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ေစမယ့္ ဓမၼေတြကို ေလ့လာ လိုက္စားလာတ့ဲ အခါမွာ

မ်က္ေစ့၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္တို႔ကို သတိနဲ႔ ထိန္းသိမ္းပါ။

အေျခခံ ငါးပါးသီလကို လုံၿခံဳေအာင္လည္း သတိနဲ႔ ေစာင့္ထိန္းပါ။

အေရးအပါဆုံးကေတာ့ သြားလာ ေနထိုင္မႈေတြ အားလုံးမွာ သတိရိွေနျခင္းပါပဲ။

ကၽြဲကူးေရပါ ဆိုတ့ဲစကားပုံလိုပါပဲ၊ ကၽြဲက အေမႊးမ်ားေတာ့ ေရအိုင္ျဖတ္ကူးၿပီး ကုန္းေပၚ ေရာက္လာရင္ အေမႊးေတြမွာ ေရေတြစြပ္စိုၿပီး ပါလာသလို-

ေလာကီေကာင္းက်ိဳးေတြဟာလည္း အလိုလို ရလာမွာပါပဲ။

ၿပီးခ့ဲတ့ဲ အမွားေတြ၊ စိတ္ထဲေပၚလာရင္ ရႈမွတ္ျပစ္လိုက္၊ မလာေသးတ့ဲ အနာဂါတ္ကို ေတြးမိရင္လည္း ေတြးမိတာကို သိၿပီး၊ ရႈမွတ္လိုက္၊ ခုတကယ္ ပိုင္ဆိုင္ေနတ့ဲ ပစၥဳပၸန္ အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္းမွာ ေပၚလာသမွ် သတိကပ္ၿပီး၊ အေကာင္းဆုံး ရႈမွတ္ႏိုင္တာဟာ ကိုယ္ႏိုင္တ့ဲ၀န္ ကိုယ္ထမ္းေနတာပါ၊ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဒီထက္ပို မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။

ေလာဘေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။

အလုပ္လုပ္လို႔ ေအာင္ျမင္ၾကတာပါ။

တေန႔ကို အနည္းဆုံး ၁၅ မိနစ္ေလာက္ကစ အဓိ႒ာန္ထား၊ မဖ်က္နဲ႔ တတ္ႏိုင္ရင္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ကို အလုပ္မသြားမီ တစ္ခ်ိန္၊ ဂရုစိုက္ ရႈမွတ္ အလုပ္ျပန္ရင္ တစ္ခ်ိန္ ဂရုစိုက္ ရႈမွတ္ ေလ့က်င့္ပါမ်ား ထုံပါမ်ားလာရင္ ၀ါသနာ ညာဥ္ စရိုက္အထိ ကူးေျပာင္း သြားမွာပါ။ ေနာက္ေတာ့ လြယ္သြားေရာ။

ရႈမွတ္တတ္လာရင္ သြားရင္းလာရင္းလည္း ရႈမွတ္လို႔ ရပါတယ္။

အလုပ္သြား၊ အလုပ္ျပန္ ကားစီးရင္ ဟိုဒီ မေတြးနဲ႔ စိတ္ကို ႏွာသီး၀ကပ္ထား (ကုသိုလ္ေတြ၊ ကုသုိလ္ေတြလို႔ အားရ) အခ်ိန္ပိုရင္ စိတ္ကို ဒီမွာထား ရႈမွတ္ (ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ကိန္းေနတာလို႔ ၀မ္းသာ)

ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္က သာ၀တၱိၿမိဳ႕မွာ ကုလားကလည္း လယ္ထြန္ရင္း၊ ကုလားမကလည္း ဆန္ျပာရင္း၊ ထမင္းခ်က္ ရင္း၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္ေတြ ရကုန္ၾကသတ့ဲ။

ဓမၼမိတ္ေဆြ တျဖည္းျဖည္း သိလာလိ္မ့္မယ္။

မေကာင္းတာေတြ အက်ိဳးယုတ္တာေတြကို မလုပ္ခ်င္ေတာ့ဘူး။

ေကာင္းမြန္တာ အက်ိဳးရိွတာေတြ လုပ္ခ်င္လာလိမ့္မယ္။

သူတပါးအေပၚလည္း ေမတၱာေတြ ရိွလာၿပီး၊

ကိုယ္နဲ႔ ဆက္ဆံရသူေတြမွာလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္လာၾကပါလိမ့္မယ္။

Blog ဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား။ ကိုယ္တိုင္ က်င့္သုံးၾကည့္ပါ။

ေ၀လည္းေ၀မွ်ေပးၾကပါ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားစစ္ တရားမွန္ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္မ်ားကို ကိုယ္စီ ကိုယ္စီ က်င့္သုံးေဆာက္တည္ၾကၿပီး-

ျမန္မာဆိုတာ လူဆိုး၊ လူဆင္းရဲဆိုတ့ဲ ဘ၀ကေန ျမန္မာဟာ ကမၻာ့ေကာင္းက်ိဳး၊ လူသား ေကာင္းက်ိဳး ျပဳႏိုင္တ့ဲ ဥာဏ္ပညာႀကီးတ့ဲ ဂုဏ္သိကၡာရိွတ့ဲ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းတ့ဲ သူေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ သြားေအာင္ တက္ ညီ လက္ညီႀကိဳးစားၾကပါစို႔ခင္ဗ်ား။ လြတ္လပ္ေရးသာမကလြတ္ေျမာက္ေရးကိုပါၾကံေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။

x x x

ကၽြန္ေတာ္ ဤက့ဲသို႔ လူငယ္လူလတ္မ်ားအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးအမွန္ျဖစ္ေစမယ့္ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗဟုသုတ မ်ားကို ျဖန္႔ေ၀ႏိုင္ရန္အတြက္ ေကာင္းစြာ အေထာက္အကူ ရခ့ဲေသာ

ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးအား လည္းေကာင္း၊

ဤဘ၀တြင္ ဤအသိကို ရႏိုင္ရန္ ဥတုဆုံ၍ ကၽြန္ေတာ့္အား ေမြးဖြားေပးခ့ဲေသာ မိခင္ဖခင္ ေက်းဇူးရွင္တို႔အား လည္းေကာင္း၊

ဗဟုသုတမ်ား သင္ၾကားေပး သိေစခ့ဲေသာ သင္ဆရာ၊ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာ၊ အာစရိယ အေပါင္းတို႔ အား လည္းေကာင္း၊

ရိုေသၫႊတ္က်ိဳး လက္စုံမိုး၍ ရိွခိုး ကန္ေတာ့ပါ၏။

Blog ႏွင့္ စတင္ မိတ္ဆက္ေပးေသာ သားႀကီး၊ Blog Design Display ျပင္ဆင္ေပးေသာ သမီးငယ္ႏွင့္၊ ကၽြန္ေတာ္ေရးသမွ် မညီးမညဴ ကြန္ျပဴတာ စာစီေပးေသာ ဇနီးသည္တို႔အား၊ ေဖာ္မျပႏိုင္ေသာေက်းဇူးတင္မႈ ျဖင့္ ေက်းဇူးတင္ ပါေၾကာင္း။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း(၇)

၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္မည့္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားထားေသာ ေအာက္ပါ အခ်က္မ်ားကို ႀကိဳတင္သိရိွ နားလည္ထားသင့္ပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ား အားလုံးကို သက္ဆိုင္ရာ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ ခဲြျခားေသာ္ ၀ိနည္းပိဋကတ္၊ သုတၱန္ပိဋကတ္၊ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ ဟူ၍ ပိဋကတ္သုံးပုံ ရိွပါသည္။

ယင္းပိဋကတ္ သုံးပုံကို အႏွစ္ထုတ္ယူေသာ္ ေဗာဓိပကၡိယ (မဂ္ဉာဏ္၏အတြက္ ျဖစ္သည့္ သစၥာ ေလးပါးကို သိေစတတ္ေသာ အရိယာမဂ္၏ အသင္းအပင္း) တရား ၃၇ ပါးရမည္။

ယင္း ေဗာဓိပကၡိယ တရား ၃၇ ပါးကို အႏွစ္ထုတ္ေသာ္၊ မဂၢင္ ရွစ္ပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အႏွစ္ထုတ္ေသာ္

သိကၡာသုံးပါး- သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ၊

သိကၡာသုံးပါးကို အႏွစ္ထုတ္ေသာ္ “သတိျဖင့္ရႈမွတ္မႈတခ်က္”ဟု ဆိုပါသည္။ ဧေကာဓေမၼာ ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

ရႈမွတ္မႈ အေလ့အက်င့္မ်ားလာလွ်င္ ဘာလိုေနသည္၊ ဘာျဖည့္ဆည္းေပးရမည္၊ ဘာပိုေနသည္၊ ဘာထုတ္ပယ္ရမည္ စသည္ျဖင့္ သိနားလည္ လာပါလိမ့္မည္။

အေျခခံ အားထုတ္မည့္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေဗာဓိပကၡိယ တရား ၃၇ ပါးအေၾကာင္းကို အၾကမ္း ဖ်င္း အားျဖင့္ သိထားရန္ လိုအပ္ပါသည္။

ေဗာဓိပကၡိယ ဆိုေသာ ပါဠိေတာ္၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကပင္ ေဗာဓိဉာဏ္ (အရိယသစၥဉာဏ္)၏ ပကၡိယ (အသင္းအပင္း) ဟု ဆိုထားေသာေၾကာင့္ တတဲြတည္း ပါ၀င္ေနေသာ တရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္မည့္ သူမ်ား၊ မရွင္းမလင္း ျဖစ္တတ္ၾကသည့္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို တင္ျပလိုပါသည္။

ဧေကာဓေမၼာ သတိျဖင့္ ရႈမွတ္မႈတစ္ခ်က္ သည္ အဆင့္ဆင့္ ျပန္စစ္ေဆးလွ်င္ ပိဋကတ္သုံးပုံ ျပန္ေရာက္သြားမည္ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ ရႈမွတ္သူသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံလုံး က်င့္သုံးရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆသြားႏိုင္စရာ ရိွသည္။

ဤသို႔ မဟုတ္ပါ။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားတြင္ အသိႏွင့္အက်င့္ ဟူ၍ ရိွပါသည္။ အခ်ိဳ႕တရားမ်ား သည္ သိနားလည္ထားရမည့္ တရားမ်ားျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိဳ႕တရားမ်ားမွာ က်င့္ရမည့္ တရား ျဖစ္ပါသည္။

ဥပမာအားျဖင့္-

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္သည္ သိနားလည္ထားရမည့္ တရားျဖစ္ပါသည္။

ဘ၀(သံသရာ)၏ မူလအစသည္ အ၀ိဇၨာ(မသိမႈ) ႏွင့္ တဏွာ(ေလာဘ-လိုခ်င္မႈ) တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယခု ရထားေသာ ခႏၶာသည္ (ဒုကၡသစၥာ)ျဖစ္သည္။ ခံစားမႈ(ေ၀ဒနာ)ကို မပါယ္သတ္ႏိုင္လွ်င္ တဏွာ(စဲြလန္းမႈ) ျဖစ္မည္၊ ထိုမွဆက္၍ ဘ၀ အသစ္တစ္ခု ဆက္ျဖစ္မည္ဟု သိထားရသည္။

ျဖစ္တတ္သည့္ သေဘာမ်ား (Process) ဟု နားလည္ထားရမည္၊ က်င့္ရမည့္ (Method) မဟုတ္ဟု နားလည္ထားရမည္။

ထို႔အတူ ပ႒ာန္း ၂၄ ပစၥည္းတရားေတာ္သည္လည္း ျဖစ္တတ္သည့္ သေဘာတရား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳး (Cause and Effect) မ်ားဟု သိထားရမည္။ ဤသို႔ ျပဳလွ်င္ ဤသို႔ ဧကန္ျဖစ္မည္ ကို ျမတ္ဗုဒၶက သိေစလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

တရားအားထုတ္မႈ ရင့္က်က္လာသည္ႏွင့္ မိမိ၏ဉာဏ္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာတာ မွန္လိုက္တာ၊ ျဖစ္စဥ္ေတြဟာ ဒက္ထိ ကြက္တိပါပဲဟု အလိုလိုသိ၊ တရားေတာ္ႏွင့္ ၫိွၾကည့္၊ ဟုတ္ ဟုတ္၍ေနသည္ကို နားလည္ လာပါလိမ့္မည္ ေလ့က်င့္မႈ နည္းလမ္း(Method) ကလည္း မွန္လွ်င္ ျပည့္စုံၿပီျဖစ္၏။

ထို႔အတူပင္ ေမတၱာသုတ္သည္ တရားအားထုတ္ေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား လိုက္နာရမည့္ တရားလမ္းၫႊန္မ်ား ဟုလည္း နားလည္ထားရပါမည္။

သိရမည့္(Process) တရားေတာ္မ်ားႏွင့္ က်င့္ရမည့္(Method) တရားေတာ္မ်ားကို ခဲြျခားသိျမင္ ၿပီးေသာ္ သိစရာမ်ားကို သိေအာင္လုပ္၍ က်င့္စရာကို က်င့္လွ်င္ လိုရာခရီးေရာက္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက လိမ္းေဆးကို ေသာက္ေဆး၊ ေသာက္ေဆးကို လိမ္းေဆးအျဖစ္ မမွားေစရန္ သတိေပးေတာ္ မူေလ့ရိွပါသည္။

စာျပဳသူ ကၽြန္ေတာ္က မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟု ၫႊန္းေသာေၾကာင့္ စာဖတ္သူ လူငယ္ လူလတ္မ်ား သိလိုလိမ့္မည္ ထင္ေသာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို တင္ျပလိုပါေသးသည္။

ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ၀ိပႆနာတရားေတာ္သည္လြန္စြာက်ယ္ျပန္႔ပါသည္။အားထုတ္ ရန္နည္းလမ္း ေပါင္းမ်ားးစြာရိွပါသည္၊ယင္းနည္းလမ္းမ်ားထဲမွမိမိကိုယ္တုိင္ အားထုတ္ၾကည့္ရင္း သေဘာက် ႏွစ္ၿခိဳက္ ဉာဏ္အျမင္ မွန္ကန္စြာ ရေသာေၾကာင့္ ဒီလိုလုပ္ၾကည့္ဟု ခိုင္းသည္ကို အမည္ပညတ္ လိုက္တပ္ေသာအခါ ဘာနည္း၊ ညာနည္း၊ ျဖစ္ကုန္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မည္သည့္ သူေတာ္ေကာင္း ပညာရိွ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကမွ် “ငါ့ကိုယ္ပိုင္တရား” ဟု ေျပာလိမ့္မည္ မဟုတ္သည္ကို ယုံၾကည္ထားၾကေစလို ပါသည္။

ဥပမာေျပာရလွ်င္ ခု စာေရးသူ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို ပါမႊားပင္လွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားကို ေလ့လာ သင္ယူ က်င့္သုံး၍ သေဘာ နည္းနည္းေပါက္ရုံမွ်ႏွင့္ပင္ ျမတ္ဗုဒၶ တရားေတာ္မ်ားကို ျမတ္ႏိုးလာပါသည္။

လက္ေတြ႔ လြန္စြာအားထုတ္၍ ဉာဏ္အျမင္ ရင့္သန္ၾကကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း ပညာရိွမ်ား ဆိုလွ်င္ကား ဘာမွ်ဆိုစရာ မလိုေတာ့ပါ၊ ေယာင္၍ပင္ ငါ့နည္းလုပ္၍ ေက်းဇူးကန္းစကား ဆိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ သည္ကို ယုံၾကည္ေတာ္ မူၾကပါ။

ဉာဏ္ပညာ နည္းပါးသူတို႔၏ ကိုယ္နႈတ္ မေစာင့္စည္းမႈမ်ားေၾကာင့္သာ ဟိုနည္း၊ ဒီနည္း ေျပာ၀ံ့ေနၾက ျခင္းျဖစ္သည္ကို စာရႈသူတို႔ ရွင္းလင္းေသာ ဉာဏ္အျမင္ ရိွေစလိုပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားတာ္ အစစ္အမွန္မ်ားက သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္း သိေစ၍ အရိယမဂ္ကို ရေစမည္အမွန္ဟု ဒုန္းဒုန္းခ် ယုံၾကည္ထားေစလိုပါသည္။

စာရႈသူမိတ္ေဆြ-

သင့္ကိုတစုံတေယာက္ေသာတရားျပပုဂၢိဳလ္ကဤ၀ိပႆနာက်င့္သုံးနည္းကားငါကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္ ထား ေသာနည္းအမွန္ျဖစ္ေပသည္-ဟုဆိုလာလွ်င္ခနမဆိုင္း အလ်င္အျမန္ ထိုသူ ထံ မွ ေ၀းရာသို႔သာ ေျပးထြက္ပါေတာ့။

သင္ ဒုကၡေရာက္မည့္ လမ္းေၾကာင္းကိုသာ ထိုပုဂၢိဳလ္က ၫႊန္ျပေတာ့မည္ ဧကန္ျဖစ္ပါသည္။

စာရႈသူ လူငယ္လူလတ္တို႔ခင္ဗ်ာ-

ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္တစ္ပုဒ္ကို ထုတ္ႏႈတ္ တင္ျပလိုပါသည္။

ပါဠိေတာ္အားျဖင့္-

ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ၊ သတၱာနံ ၀ိသုဒၶယာ၊ ေသာက ပရိေဒ၀ါနံ သမတိကၠမာယ, ဒုကၡ ေဒါမနႆာနံ အတၳဂၤမာယ, ဉာယႆ အဓိဂမာယ, နိဗၺာနႆ သစၦိကိရိယာယ ယဒိဒံ စတၱာေရာ သတိပ႒ာနာ။

အဓိပၸါယ္မွာကား ရဟန္းတို႔ အလုံးစုံေသာ သတၱ၀ါ အေပါင္းတို႔၏ စိတ္အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေ၀း စင္ၾကယ္ျခင္းငွာ၊ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးရျခင္းတို႔ကို လြန္ေျမာက္ျခင္းငွာ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲတို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းငွာ၊ အရိယမဂ္ကို ရျခင္းငွာ၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွာ ဤသတိပဌာန္ တရား(၄)ပါးသာလွ်င္ တစ္ခုတည္းေသာလမ္း တစ္ေၾကာင္း တည္း ေသာလမ္းေပတည္း (အႏွစ္အသား လုံး၀ အပ်က္မခံ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ပညာရိွႀကီးမ်ား ဘာသာျပန္ဆိုခ်က္ကို ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။) ဟုေဟာ ၾကားခဲ့ပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆန္႔က်င္ေသာ အနက္အဓိပၸါယ္ ထြက္ေစသည့္စကား မည္သည့္အခါမွ် ေဟာၾကားခ့ဲျခင္း မရိွပါ။

ဧကာယေနာ အယံ မေဂၢါ – တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းဟု ျပတ္သားစြာ ဆိုခ့ဲပါသည္။

မည္သို႔ပင္ ပညတ္အားျဖင့္ အေခၚအေ၀ၚ ကဲြျပား ကဲြျပား-

မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကလည္း သတိပ႒ာန္သာ ေဟာသည္။

ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္ဟု မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တရားကို အလြယ္သာ အေပၚယံရွပ္ နားလည္ေန ၾကေသာ္လည္း၊ ျဖစ္ပ်က္ကို “သတိ” မပါပဲ လုံး၀မသိႏိုင္။

စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ထိ သိ သတိ သည္လည္း သတိပ႒ာန္တရားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ မဟာဘူတ ရုပ္ရႈျခင္းသည္လည္း သတိပ႒ာန္ တရား ေတာ္ ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ဆုံး သတိအားေကာင္းသူသာ အမွန္ကို သိလိမ့္မည္၊ အမွန္ကိုသိလွ်င္ အမွားကိုလည္း သိလိမ့္မည္၊ ထိုမွ ထိုသူ၏ အသိဉာဏ္ လုံး၀ေျပာင္းလဲ သြားေပလိမ့္မည္၊ ယင္းကို ေလာကုတၱရာဉာဏ္ မဂ္ဉာဏ္ဟု ေခၚပါသည္။ သတိအားေကာင္းေစရန္ က်င့္ေစေသာ အေျခခံေလးမ်ား ကဲြျပားျခင္းသာ ရိွပါသည္၊ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ သတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးမွ မလြတ္သည္ကို

ရွင္းလင္းစြာ နားလည္ထားရန္ လိုပါသည္။

x x x

ေဗာဓိပကိၡယတရား ၃၇ ပါး ကိုအၾကမ္းဖ်ဥ္းအားျဖင့္သိထားရန္လည္းလိုပါသည္။

၄င္းတို႕မွာ-

သတိပ႒ာန္တရား (၄)ပါး- ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတၱာ၊ ဓမၼာ။

သမၼပၸဓါန္ (၄)ပါး –

· ျဖစ္ၿပီးအကုသိုလ္တို႔ကို ပါယ္ရန္လုံ႔လျပဳျခင္း၊

· မျဖစ္ေသးေသာ အကုသိုလ္တို႔ကို မျဖစ္ျခင္းငွာ လုံ႔လျပဳျခင္း၊

· ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို တိုးပြားေအာင္ လုံ႔လျပဳျခင္း၊

· မျဖစ္ေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ေအာင္ လုံ႔လျပဳျခင္း။

ဣဒၶိပါဒ္ (၄)ပါး – ဣဒၶိပါဒ္၏ သေဘာသည္ ၿပီးစီးျပည့္စုံျခင္း အနက္ကိုေဆာင္၏၊ ဆႏၵ၊ ၀ီရိယ၊ စိတၱ၊ ၀ီမံသ စသည့္ (၄)ပါး ျဖစ္၏။

ဣေျႏၵ (၅) ပါး – အစိုးရျခင္း ပိုင္ႏိုင္ျခင္း သေဘာေဆာင္၏

· သဒၶိေျႏၵ – သဒၶါေစတသိက္ ၾကည္လင္စူးစိုက္မႈ အစိုးရျခင္း၊

· ၀ီရိယိေျႏၵ – ၀ီရိယေစတသိက္ မဆုတ္နစ္ေအာင္ ေထာက္ကန္အားေပးမွဳ ကို အစိုးရျခင္း၊

· သတိေျႏၵ – သတိေစတသိက္ သိမႈကို အစိုးရျခင္း၊

· သမာဓိေျႏၵ – တခုတည္းေသာ အာရုံတြင္ တည္ၾကည္ေစမႈကို အစိုးရျခင္း၊

· ပညိေျႏၵ – အာရုံ၏သေဘာအမွန္ကို ထိုးထြင္းသိမႈ၌ အစိုးရျခင္း။

ဗိုလ္ (၅)ပါး –

· သဒၶါဗိုလ္ – အားႀကီးေသာ သဒၶါေစတသိက္ ယုံၾကည္မႈ၊

· ၀ီရိယဗုိလ္ – အားႀကီးေသာ ၀ီရိယ လုံ႔လ ၊ ရဲရင့္ျခင္း၊

· သတိဗိုလ္ – အားႀကီးေသာ သတိေစတသိက္ ေခါင္းေဆာင္တရား၊

· သမာဓိဗိုလ္ – အားႀကီးေသာသတိ ဧကဂၢတာ ေစတသိက္၊

· ပညာဗိုလ္ – အားႀကီးေသာပညာ။

ေဗာဇၥ်င္(၇)ပါး –

· သတိသေဗၺာဇၥ်င္္ – သစၥာေလးပါးကို သိေၾကာင္း ေအာက္ေမ့မႈသတိ၊

· ဓမၼ၀ိဇယသေဗၺာဇၥ်င္- စီစစ္တတ္သည့္ ပညာ၊

· ၀ီရိယ သေဗၺာဇၥ်င္- အားထုတ္မႈ ၀ီရိယ၊

· ပီတိ သေဗၺာဇၥ်င္- ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းမႈ ပီတိ၊

· ပႆဒၶိသေဗၺာဇၥ်င္- ၿငိမ္းေအးျခင္း၊

· သမာဓိသေဗၺာဇၥ်င္- တည္ၾကည္ျခင္း ဧကဂၢတာ၊

· ဥေပကၡာသေဗၺာဇၥ်င္- လ်စ္လ်ဴရႈမႈ ေစတသိက္၊

မဂၢင္ (၈)ပါး

· သမာဒိ႒ိ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္စြာ သိမႈ၊

· သမၼာသကၤပၸ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ ႀကံစည္မႈ၊

· သမၼာ ၀ါယမ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ အားထုတ္မႈ၊

· သမၼာသတိ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ ေအာက္ေမ့မႈ၊

· သမၼာ သမာဓိ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ တည္ၾကည္မႈ၊

· သမၼာ ၀ါစာ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုမႈ၊

· သမၼာ ကမၼႏၱ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ ျပဳလုပ္မႈ၊

· သမၼာအာဇီ၀ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြးမႈ။

ထို ေဗာဓိပကၡယတရား ၃၇ ပါးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ေသာ္၊ မဂၢင္ ၈ ပါးသာရသည္၊ ထိုမဂၢင္ ၈ ပါး ကိုအႏွစ္ ခ်ဳပ္ေသာ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာ (၃)ပါးရသည္။ (ေအာက္မွ အထက္တက္ပါ)။ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ ပါး အက်ယ္ကို အခ်ိန္ရလွ်င္ သင္တန္းမ်ားတက္၍ ဆရာေတာ္၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ထံမွ ေကာင္းစြာ သင္ယူသင့္ပါသည္။

ထို႔ထက္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေသာ္ ရႈမွတ္မႈတစ္ခ်က္တြင္ အကုန္လုံး အႀကံဳး၀င္ေၾကာင္းကို ေနာက္ဆုံးခန္း ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ပုံတြင္ တင္ျပပါမည္။

ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ႀကီး(သို႔မဟုတ္) ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ၏ ဥပမာျဖင့္ ေပးရေသာ္၊ ေဘာပင္တစ္ေခ်ာင္း၏ ကိုယ္ထည္သည္ ေဗာဓိပကၡယ တရား ၃၇ ပါးျဖစ္၍၊ စာေရးေသာ Ball point ေလးသည္ ရႈမွတ္မႈႏွင့္ တူသည္ဟု ရွင္းျပခ့ဲသည္ကို ကၽြန္ေတာ္နာယူရင္း အလြန္ ရွင္းလင္းစြာ သေဘာေပါက္ဖူး ပါသည္။

Ball point ေလး လႈပ္ရွားေနႏိုင္ျခင္းမွာ ကိုယ္ထည္၏ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ ပါမွသာ ျဖစ္ႏိုင္ပါ သည္။

ေနာက္အခန္းေရာက္လွ်င္ ေဆာင္းပါးအားလုံး နိဂုံးခ်ဳပ္ၿပီးစီး ပါေတာ့မည္။

သိေစလိုသည္မ်ားကေတာ့အမ်ားၾကီးက်န္ပါေသးသည္။

ေဆာင္းပါးရွည္ေနသျဖင့္လည္းစာဖတ္သူမ်ားကိုအားနာပါသည္။

စိတ္ရွည္အခ်ိန္ေပးဖတ္ရႈၾကသည့္အေလွ်ာက္အက်ိဳးလည္းရွိၾကေစလိုပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း(၆)

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္လွ်င္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ ခ်မ္းသာမႈကို ရႏိုင္သည္ဟု ဆိုေသာအခါ ေသခ်ာေအာင္္ ေမးလာသူကို ႀကံဳရေသး၏။

ေလာကီဆိုေတာ့ ဥစၥာစီးပြားခ်မ္းသာမႈ၊ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး စသည္ျဖင့္ ပါမွာေပါ့ေနာ္-ဟု ဆိုလာသူရိွ၏။

ေကာင္းပါသည္။

ရွင္းမွလင္းမည္မဟုတ္ပါေလာ။

ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၫႊန္ျပေသာ တရားေတာ္မ်ားကို အကိုးအကားျပဳ၍၄င္း၊ လက္ေတြ႔ျမင္ရေသာ လူသားတို႔၏ ပကတိဘ၀ကို ၾကည့္၍၄င္း၊ ေျဖၾကားရေသာ္ ဥစၥာစီးပြား ခ်မ္းသာမႈ၊ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ စသည္ျဖင့္ အားလုံး ပါ၀င္ပါသည္-ဟု ေျဖဆို ရပါလိမ့္မည္။

ဤအေျဖကိုရေသာ Blog စာမ်က္ႏွာေပၚမွ လူငယ္လူလတ္မ်ား အေနျဖင့္-

“ျပန္ေျပာလို႔ မရလို႔ေပါ့ကြာ၊ တကယ္ လက္ေတြ႔နဲ႔ေတာ့ တျခားစီပါပဲ၊ ေကာင္းတာလုပ္ မေကာင္းတာျဖစ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ ေကာင္းတာျဖစ္၊ ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ေနတာပါ ဗုဒၶကေရာ ဘာမ်ား တတ္ႏိုင္ တာ မွတ္လို႔” ဟု

မိမိတို႔ စိတ္၀ယ္ ခံစားမႈ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ လူငယ္လူလတ္ ၉၀% ေလာက္ထိ ရိွႏိုင္ပါသည္။

“လက္ေတြ႔မပါတ့ဲ စာေတြပါဗ်ာ”

“သီအိုရီနဲ႔ လက္ေတြ႔ မကိုက္ပါဘူး” ဆိုေသာ စိတ္ထားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သလို ယံုၾကည္မႈ သိပ္အားနည္းသြားလွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားကိုပင္ျပစ္ပါယ္ခ်င္ျပစ္ပါယ္သြားႏိုင္ၾကပါေသးသည္။

ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ အထူးစိုးရိမ္သည္မွာလည္း ဤအခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။

မယုံလွ်င္ မရဲတင္းေတာ့ပါ။

မရဲတင္းေတာ့လွ်င္ အခက္အခဲမ်ားကို မ်က္ႏွာလဲႊၾက ပါလိမ့္မည္။

ရင္မဆိုင္ဘူး ဆိုကတည္းက အရႈံးေပးလိုစိတ္ ႀကီးစိုးလာပါလိမ့္မယ္။

အရႈံးေပးလိုစိတ္သည္ အရႈံးမွလဲြ၍ ဘာကိုမွ် ေပးမည္မဟုတ္ပါ။

ဤေနရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္က ျဖစ္ခ့ဲဖူးေသာ အေတြ႔အႀကံဳေလး တစ္ခု တင္ျပခ်င္ပါသည္။

တေန႔ မနက္အေစာႀကီးမွာ ကၽြန္ေတာ့္ေမေမက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို အရုဏ္ဆြမ္း သြားပို႔တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က အေဖာ္ လိုက္ရတယ္။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သြားရတ့ဲလမ္းက သင္းခ်ိဳင္းကုန္းတစ္ခုကို ျဖတ္သြားရတာပါ၊ ကၽြန္ေတာ္က ရိွလွ ၉ ႏွစ္ေပါ့။

ေၾကာက္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေမေမ့အတြက္အေဖာ္ ကၽြန္ေတာ္ပဲရိွတာမို႔ လက္က ၀ါးျခမ္းျပား ေလးကိုင္ ခ်ိဳင့္တစ္ခ်ိဳင့္ လက္ဆဲြၿပီး၊ ေမေမ့ေနာက္က လိုက္ရတယ္။

ေမေမကေတာ့ တကယ့္ ဆြမ္းအုပ္နီနီႀကီးကို ရြက္လို႔ေပါ့။

တကယ့္ကို ေၾကာက္ပါတယ္ဆိုမွ ေမေမ့ေဘး မလွမ္းမကမ္း ေျမပုံတစ္ခုေပၚမွာ-

“အမယ္ေလးဗ်ာ” မေအာ္ရုံ တမယ္၊ ဘာေတြ႔တယ္ ထင္ပါသလဲ။

ဆံပင္ဖားလ်ားနဲ႔ ေခါင္းျပတ္ႀကီးတစ္လုံးဗ်ာ။

ကၽြန္ေတာ္ ေအာ္ပစ္ခ်င္လိုက္တာ အရမ္းပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ေအာ္ရင္ ေမေမလည္းလန္႔ၿပီး၊ ေျပးရင္ေျပးမွာ၊ ေမေမေခ်ာ္လဲမွာကို ကၽြန္ေတာ္ စိုးရိမ္စိတ္လည္း တဆက္တည္း ေပၚလာတယ္။

မရိုေသ့စကား၊ ရွဴးေတာ့ ထြက္မက်ဘူး၊ ၾကက္သီးေတြ တျဖန္းျဖန္းပါပဲ၊ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္တင္း လိုက္တယ္။

ဆံပင္ ဖားလ်ား ေခါင္းျပတ္ႀကီးဆီကလဲြၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္လုံးကို မေရြ႕ေတာ့ဘူး၊ ေသခ်ာ စိုက္ၾကည့္ တယ္၊ မ်က္ႏွာမလဲႊဘူး။

ေဟာ- ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္းနဲ႔ တျဖည္းျဖည္း ေခါင္းျပတ္ႀကီးကေန “မွတ္တိုင္” ျဖစ္သြားတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ သတၱိေတြ ျပန္ရိွလာတယ္။

“ဟားဟား မွတ္တိုင္ႀကီးပါကြာ ဘာရမလဲ” လို႔ စိတ္ထဲက ျဖစ္ေနတုန္း-

ေမေမက ကၽြန္ေတာ့္ကို လွည့္ၾကည့္ၿပီး၊

“သား လာေလ ရပ္ၿပီးဘာလုပ္ေနတာလဲ” ဆိုေတာ့မွ-

ကၽြန္ေတာ္ ေမေမ့ဆီ အေျပးေလးသြားၿပီး၊ အ့ဲဒီ မွတ္တိုင္ကို လက္ထဲက တုတ္ေလးနဲ႔ေတာင္ တစ္ခ်က္ ရိုက္လိုက္ ေသးတယ္။

x x x

ကၽြန္ေတာ္ ရည္ၫႊန္းေနတ့ဲ Blog ဖတ္သူ လူငယ္လူလတ္မ်ားခင္ဗ်ာ-

ရဲရဲၾကည့္လိုက္ပါ၊ ေစ့ေစ့ စပ္စပ္ ၾကည့္လိုက္ပါ၊ ေပတံေတြ ထုတ္သုံးလိုက္ၾကပါ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ အေကာင္းအဆိုး အေၾကာင္းအက်ိဳး တိုင္းတာဖို႔ အားကိုးထိုက္တ့ဲ ေပတံေတြပါ။စိတ္မေလ်ာ့လိုက္ၾကပါနဲ႔။ ကိုယ္တိုင္ သိေအာင္ လုပ္ၾကည့္ၾကပါ။

ၿပီးယင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိလာရင္ မသိေသးသူမ်ားကိုလည္း ကူညီၾကရေအာင္ပါ။

“ေၾကာက္ရင္ ေသခ်ာၾကည့္ၾကပါ” လို႕ေျပာပါရေစ။

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ႏိုင္ၾကရန္ သိထားသင့္တာေလးေတြ ဆက္ဖတ္လိုက္ပါဦး။

x x x

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို ပရိယတ္နဲ႔ ပဋိပတ္ဆိုၿပီးလည္း ခဲြျခားႏိုင္ပါေသးတယ္၊

ပရိယတ္က ျမတ္ဗုဒၶ၀စန (ျမတ္ဗုဒၶ ႏႈတ္ေတာ္မွ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ အလုံးစုံ)ကို သင္ၾကား ပို႔ခ်၊ သင္ယူျခင္းပါ။

ပဋိပတ္ဆိုတာကသင္ယူနားလည္ထားသည္တို႔ကိုက်င့္သုံးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ (၀ိပႆနာ တရား ဆိုတာ ပဋိပတ္ျဖစ္ ပါတယ္။)

ကၽြန္ေတာ္က ၀ိပႆနာကို ဦးတည္ထားတာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ တရားလုပ္ငန္းကို မွန္ကန္စြာ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ လိုအပ္သေလာက္ ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ တရားေတာ္ေတြကို ယုံၾကည္မႈရိွဖို႔နဲ႔ ေကာင္းမြန္၊ မွန္ကန္၊ ေလးနက္ေၾကာင္းေတြကို ေရွ႕ပိုင္းမွာ လိုအပ္မယ္ ထင္တာေလးေတြ အက်ဥ္းၿခဳံးၿပီး၊ တင္ျပ ခ့ဲပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေရးအႀကီးဆုံး သိထားရမွာကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားကို ျမတ္ဗုဒၶက တဦးတည္းမူပိုင္လုပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာပါပဲ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္မွာ လူမ်ိဳးခဲြျခားမႈ မရိွပါဘူး၊ ဘာသာခဲြျခားမႈ မရိွပါဘူး၊ ႏိုင္ငံလည္း မခဲြျခားပါဘူး၊ ကမၻာေပၚရိွ လူသားေလာက္အတြက္လည္း မဟုတ္ေသးပါဘူး၊ စႀက္၀ဠာအနႏၱ (၃၁)ဘုံလုံး အတြက္ ေဟာတ့ဲ တရားပါ။

စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ ဆိုတ့ဲ သခၤတ ပရမတ္ေတြရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ေတြ အလုံးစုံကို ေဟာၾကားတ့ဲ အျပင္ နိဗၺာန္ဆိုတ့ဲ အသခၤတ ပရမတ္တရားအထိ ပါ၀င္ပါတယ္။

စႀက္၀ဠာအနႏၱအထိလည္း ပါ၀င္ၿပီး ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ သိလာတ့ဲ မေဖာက္မျပန္ အၿမဲမွန္တ့ဲ သဘာ၀တရားႀကီး အေၾကာင္းကို ေဟာတာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာလူဟာလည္း ခႏၶာငါးပါး (ရူပကၡႏၶာ၊ ေ၀ဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ၀ိဉာကၡႏၶာ) ပဲ ရိွပါတယ္။

ကုလားလူ၊ တရုတ္လူ၊ အဂၤလိပ္လူ၊ အာဖရိကလူ၊ အာစီယံကလူ၊ အီးယူကလူ၊ အေမရိကန္ ကလူ၊ လူမွန္ရင္ ခႏၶာငါးပါးပါပဲ။

ခႏၶာငါးပါးရဲ႕ သဘာ၀တရားအမွန္ကို သိလို႔ ေဟာခ့ဲတာဆိုေတာ့-

ဗမာကို အပ္နဲ႔ ထိုးရင္ အမေလးလို႔ ေအာ္ၿပီး၊

ကုလားကို အပ္နဲ႔ထိုးရင္ အာရိုးရိုးလို႔ ေအာ္တာပဲ ကြာပါတယ္။

ဒုကၡေ၀ဒနာကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ဆိုတာကိုသိျမင္ေတာ္မူျပီးသားပါ။

လိမ္ေျပာတာ မလုပ္နဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးမေပးဘူးလို႔ ဗုဒၶက ေဟာတယ္၊ ဒီတရားဟာ ဗုဒၶ ဘာသာ ၀င္နဲ႔တင္ ဆိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ခရစ္ယန္၊ အစၥလမ္၊ ျဗဟၼာဏစတဲ့ဘာသာအားလံုး နဲ႔ အကုန္ ပတ္သက္ တ့ဲ အမွန္တရားပါ။

လိမ္ေျပာ၊ ကတိမတည္တ့ဲသူရဲ႕ စီးပြားေရး ေအာင္ျမင္ ခနေပါ့၊ အယုံအၾကည္ကင္းမ့ဲသြားရင္ စီးပြါးေရး ေရရွည္မခံပါဘူး ပ်က္မွာပါပဲ။

အဓမၼနည္းနဲ႔ ေငြေတြ ဘာေတြရိွေနတာကို ခ်မ္းသာတယ္ဆိုၿပီး၊ ေငြတခုထဲေပၚမွာေတာ့ ၾကည့္မေျပာ နဲ႔ေပါ့၊ လူ႔သမိုင္းမွာ ခ်မ္းသာတာကို ေငြတခုတည္းနဲ႔ တိုင္းရင္ေတာ့ တိုင္းတာသူရဲ႕ ဉာဏ္ပညာ အေလ်ာက္ပဲ ၀မ္းနည္းစရာေပါ့။

ျမတ္ဗုဒၶဉာဏ္ေတာ္မွာ ထင္ရွားေပၚလြင္တ့ဲ ခ်မ္းသာျခင္းက သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ျပည့္စုံရင္ ခ်မ္းသာတာပါ။

မယုံမရိွပါနဲ႔၊ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ တကယ္ျပည့္စုံတ့ဲသူကို လူငယ္လူလတ္တို႔ ရွာၾကည့္စမ္းပါ။

ေတြ႔ခ့ဲၿပီဆိုရင္ အ့ဲဒီလူ ေလာကီမွာ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တ့ဲသူ မျဖစ္ေစရဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ လုံး၀အာမခံ ပါတယ္။

စူးစမ္းၾကည့္ၾကပါ။

ျမတ္ဗုဒၶဟာ သဘာ၀တရားေတြကို ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားတာပါ၊ ဥပမာေျပာရရင္-

စာရႈသူ လူငယ္လူလတ္တို႔ ဗုဒၶေဟာတ့ဲ ငါးပါးသီလကို လုံေအာင္ေစာင့္ထိန္းၾကည့္စမ္းပါ၊ မခ်မ္းသာ ရင္ေျပာ ကၽြန္ေတာ္ေၾကြးထားပါမယ္။ တကယ္လုံျခံဳံုသြားတဲ့သူကလည္းသူမ်ား အလကားေၾကြး လည္း မစားေတာ့ ပါ ဘူး။

လြယ္တယ္ေတာ့ မမွတ္လိုက္ပါနဲ႔။

ေပါ့ေသးေသး တရားေလးလို႔လည္း မထင္ပါနဲ႔။

ငါးပါးသီလကို လုံး၀မွ လုံး၀ တစြန္းတစ မက်ိဳးေပါက္ေအာင္ ေနႏိုင္တ့ဲလူ (ပုထုဇဥ္)မွာ မရိွပါဘူး။

နည္းတ့ဲသတိတရားလားခင္ဗ်ာ။

နည္းတ့ဲ ထိန္းသိမ္းမႈလားခင္ဗ်ာ။

ေသခ်ာ ေစ့ေစ့ေတြးေလ ေရးေရးေပၚေလ ျဖစ္လာမွာပါ၊ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ရင္ ထိန္းသိမ္း ႏိုင္ သေလာက္ အက်ိဳးမ်ားပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ ၂ မ်ဳိးရွိပါတယ္။

ငါ့ဖို႕မွငါ့ဖို႕ဆိုတာက အႏၶ၊

ငါ့ဖို႕သူ႕ဖို႕ႏွစ္ဖက္မွ်ၾကည့္တတ္တာက ကလ်ာဏ၊ ျဖစ္ပါတယ္။

၀ိပႆနာတရားေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ အားထုတ္ေနတဲ့သူဟာ ပထမအဆင့္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

အေနာက္ႏိုင္ငံ ေပတံနဲ႔ၾကည့္ရင္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ဆိုတာ သူတို႕ရဲ႕ Gentleman ပါပဲ ။

သူတို႔ဆီမွာ Gentleman ျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ျဖစ္ဖို႔ အားထုတ္ေနၾကတာနဲ႔ ဆင္တူပါတယ္။

မိမိေၾကာင့္ သူတစ္ပါး မထိခိုက္ေစရ၊

မိမိ၀န္ မိမိထမ္းမယ္၊

သူတစ္ပါးကို ကူညီမယ္၊

ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းမယ္၊

ဆိုတ့ဲ ခံယူခ်က္ေတြဟာ Gentleman ျဖစ္လိုသူေတြရဲ႕ က်င့္သုံး ရမယ့္ လမ္းစဥ္ေတြပါပဲ။

ျမတ္ဗုဒၶေဟာတ့ဲ တရားေတြနဲ႔ အတူတူပဲဆိုတာ သတိထားမိၾကပါ လိမ့္မယ္။

အထူးသတိထားဖို႕ကေတာ့-့

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ က်င့္သုံးရမယ့္ တရားေတြပါ၊ သိရုံမွ်ေလး၊ ပါဠိေတာ္ေလး ရြတ္ဆိုရုံမွ် ေလးနဲ႔ အက်ိဳးေပးတ့ဲ တရားေတာ္မ်ား မဟုတ္ၾကပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ္ ဦးတည္ေနတာက ၀ိပႆနာဆိုေတာ့ ၀ိပႆနာကို တကယ္ မွန္ကန္စြာ က်င့္သုံးလို႔ လမ္းေၾကာင္း မွန္၊ အက်င့္မွန္ရင္ ဘာမွ စိတ္မပူပါနဲ႔ေတာ့။

သူတပါးအေပၚမွာ ေမတၱာထား၊ ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္တ့ဲသူကို မုန္းတီးပါတယ္ဆိုတာ ရိွပါ့မလား၊ ရိွတယ္လို႔ ေျဖလာရင္ အ့ဲဒီမုန္းတီးတ့ဲသူဟာလည္း လူဆိုးလူမိုက္က လဲြလို႔၊ တျခား မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး၊ စာရင္းထဲကို မထည့္္ပါနဲ႔ေတာ့။

သူယုတ္မာတစ္ေယာက္ဥစၥာပစၥည္း ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာ ခ်မ္းသာ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္မလာပါဘူး။

သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ဟာလည္း၊ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မစင္ၾကယ္တ့ဲ ခ်မ္းသာမႈမ်ိဳးကို အလို မရိွတတ္ပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူျဖစ္လာၾကတာ ဘာအတြက္ပါလဲ၊ တကယ္ကို ေလးေလးနက္နက္ ေတြးရမယ့္ အေၾကာင္းအရာပါ။

ဒီေနရာမွာ အလ်ဥ္းသင့္ လာျပန္လို႔ ၀ိပႆနာတရား အားထတ္ျခင္းဟာ ဘယ္ေလာက္ အက်ိဳးမ်ားလည္း ဆိုတာကို သိေစခ်င္လို႔-

အျဖစ္မွန္ေလးတစ္ခု ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

ဂုရုႀကီး ဦးဂိုအင္ကာ မျဖစ္မီ၊ ငယ္စဥ္က ကိုဂိုအင္ကာေပါ့ဗ်ာ၊ ေခါင္းကိုက္ေရာဂါႀကီး ျဖစ္လာလို႔ ကမၻာလွည့္ ေဆးကု ေပမယ့္ မေပ်ာက္လို႔၊ ေနာက္ဆုံး ဆရာႀကီး ဦးဘခင္ဆီ ေရာက္လာၿပီး၊ တရားအားထုတ္ ၾကည့္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါတယ္။ ဂုရုႀကီးက ငယ္စဥ္ကတည္းက ရိုးသားေတာ့ အမွန္အတိုင္းပဲ ဆရာႀကီးဦးဘခင္ကို ေျပာျပပါတယ္၊ တရားရဖို႔ထက္ ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္လို႔ လာေၾကာင္းေပါ့။

ဆရာႀကီးက ပထမေတာ့ စိတ္ဆိုးၿပီး၊ ၀ိပႆနာတရား စခန္းဟာ ေဆးရုံမဟုတ္ဘူး၊ ဘာညာေပါ့၊ ေျပာေသးတယ္။

ေနာက္ေတာ့ ဂုရုႀကီးရဲ႕ ရိုးသားမႈနဲ႔ မွန္တာေျပာတာကို ေထာက္ၫွာၿပီး၊ ဂုရုႀကီး နားလည္ေအာင္ သၾကားစက္ ဥပမာတစ္ခုနဲ႔ ရွင္းျပခ့ဲတယ္။

“ခင္ဗ်ား သၾကားစက္ေထာင္မယ္ဆိုရင္ ဘာအတြက္ ေထာင္မွာလဲ”

“သၾကားလိုခ်င္လို႔ပါ”

“သၾကားစက္ရဲ႕ ေဘးထြက္ပစၥည္း တင္လဲရည္ကို အလိုလို ရမလာႏိုင္ဘူးလား”

“ရႏိုင္ပါတယ္”

“ဒီလိုဆို တင္လဲရည္ ရဖို႔ေလာက္နဲ႔ သၾကားစက္ေထာင္စရာ မလိုဘူး၊ ဒီသေဘာပါပဲ၊ အျမင့္ျမတ္ဆုံး တရားကိုသာ က်င့္ပါ၊ ေရာဂါေပ်ာက္ေရး ဆိုတာ၊ တင္လဲရည္ေလာက္ သေဘာပါပဲ၊ ေပ်ာက္ခ်င္လည္း သူ႔ဟာသူ ေပ်ာက္သြားမွာပဲ၊ မေပ်ာက္လည္း ဘာျဖစ္လဲ၊ ျမင့္ျမတ္တ့ဲ တရားကို သိရ၊ က်င့္ရတာ အျမတ္ပဲလို႔” ရွင္းျပတယ္။

ဂုရုႀကီးလည္း ဆရာႀကီးရွင္းျပတာ သေဘာေပါက္ၿပီး၊ ယံုၾကည္စြာနဲ႕တရားအားထုတ္ပါတယ္။ဲ ေခါင္းကိုက္ေရာဂါႀကီး လည္း လုံး၀ေပ်ာက္ကင္းၿပီး၊ ခုခ်ိန္ထိ ျပန္္ေပၚ မလာေတာ့ပါဘူး။

ဒီဥပမာကိုပဲ ကၽြန္ေတာ္က ထပ္ဆင့္ ေျပာရရင္ ဘဲြ႕ရပါၿပီဆိုမွ ၁၀တန္းေအာင္ဖို႔ ပူစရာမလိုေတာ့သလို ပါပဲ။

ေလာကီခ်မ္းသာဆိုတာ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္မွလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ခ်မ္းသာေအာင္ လုပ္ရင္၊ ခ်မ္းသာၾကတာပါပဲ (အတိတ္ကံ၊ ပစၥဳပၸန္အားထုတ္မႈ)ကို လိုက္ၿပီး ျဖစ္ၾကတာပါ။

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ရင္ေတာ့ မခ်မ္းသာရင္လည္း၊ ခ်မ္းသာေတာ့တာပါပဲ။

ကၽြဲကူး ေရပါ ဆိုတ့ဲ စကားပုံ သုံးရင္ သင့္မယ္ထင္ပါရဲ႕။

ဒီေတာ့ စာဖတ္သူ လူငယ္လူလတ္ေတြ ရွင္းေအာင္ ဘယ္လိုေျပာရမလဲ ဆိုေတာ့-

၀ိပႆနာ တရားအားမထုတ္လည္း ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြနဲ႔ သြားကိုက္ညီေနရင္ ေလာကီခ်မ္းသာ ေလာက္ကေတာ့ ခ်မ္းသာမွာပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ေလာကီခ်မ္းသာကို ၁၀ တန္းလို သေဘာထား၊ ၀ိပႆနာ တရားအား ထုတ္ တာ ကေတာ့ ဘဲြ႔ရဖို႔ အထိ ရည္ရြယ္ခ်က္ထားျခင္းပါလို႔ ဆိုရင္ သေဘာက်ေလာက္ၾကျပီထင္ပါတယ္။

ေရွ႕အခန္းမွာ သိအပ္ေသာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကိုထပ္ျပီး ရွင္းျပပါဦးမယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ ဆိုလိုရင္းေတြကို အႏွစ္အသားထိေရာက္ေအာင္

အျမင္က်ယ္က်ယ္ ၾကည့္တတ္၊ ျမင္တတ္ၾကဖို႕လိုပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြဟာ တခါတေလ ေျပာစရာျဖစ္ေလာက္ေအာင္ကို ေမ့ေမ့ေနတတ္ၾကတယ္

ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျမန္မာလူမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုေပါ့ခင္ဗ်ာ ။ ။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း (၅)

ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့တာေတြ ေတာ္ေတာ္ေလး မ်ားသြားၿပီ ထင္ပါတယ္။

ပထမပိုင္းမွာ ကိုယ္ကိုးကြယ္ အားထားတ့ဲဘုရား ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္ပါလဲ၊ ေလးစားထိုက္ရဲ႕လား၊ ဉာဏ္ပညာႀကီးရဲ႕လား၊ ဆင္းရဲဒုကၡ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကို ၫႊန္ျပႏိုင္ေလာက္တ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ ဟုတ္ပါရဲ႕လား ဆိုတာကို လူငယ္လူလတ္ေတြ သုံးသပ္ႏိုင္ေအာင္ တင္ျပခ့ဲပါတယ္။

ဒုတိယပိုင္းမွာလည္း ဒီသေဘာသြားေတြ ပါပါတယ္။

တတိယပိုင္း(က)(ခ)(ဂ) ေတြမွာေတာ့ ၫႊန္ၾကားတာကတျခား၊ လုပ္ၾကတာကတျခား ျဖစ္ေနတ့ဲ အေန အထားေတြ တရားစစ္ တရားမွန္ကို မက်င့္သုံးၾကပဲ အလြယ္လမ္းလိုက္ေနၾကပုံေတြ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး မ်ားရဲ႕ ၫႊန္ျပမႈေတြကို တင္ျပခ့ဲပါတယ္။

စတုတၳပိုင္းမွာေတာ့ ငါတို႔ လူဆိုတာ ဘယ္လိုလဲလို႔ ကိုယ့္ကို ကိုယ္သိေအာင္ လူငယ္လူလတ္တိုင္း လိုလို ကၽြမ္း၀င္ ရင္းႏွီးၾကတ့ဲ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ လူကို ႏိႈင္းယွဥ္ ေဖာ္ျပၿပီး၊ ျမတ္ဗုဒၶ ၫႊန္ျပခ့ဲတ့ဲ စိတ္တစ္ခုျဖစ္ပုံ “စိတ္”က ထိန္းေၾကာင္း ေမာင္းႏွင္ ေနပုံတို႔ကို တင္ျပၿပီး၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာ တရားတခိ်ဳ႕ကို မိတ္ဆက္ေပးခ့ဲ သလို မိမိသည္သာ မိမိ၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပခ့ဲပါတယ္။

အခု တင္ျပခ်င္တာက အပိုင္း(၅)ပါ။

အပိုင္း(၅) မတင္ဆက္ခင္မွာ Blog ကို အခ်ိန္ေပးၿပီး၊ ဖတ္ၾကရတ့ဲ လူငယ္လူလတ္ေတြ ဒီBlog ကို ဖတ္ၿပီး၊ ဘယ္လို အက်ိဳးရိွႏိုင္မွာလည္း ဆိုတာ သိေစခ်င္ပါတယ္။

တင္ဆက္သူ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ေပါ့ေလ။

ရည္မွန္းခ်က္ကို လြယ္လြယ္ေပါ့ေပါ့ ဒက္ကနဲ တင္ျပႏိုင္စြမ္း မရိွသလို၊ တခ်ိဳ႕ စာသေဘာကိုက သိုင္းရ ၀ိုင္းရတ့ဲ သေဘာေလးေတြ ရိွတတ္တာေၾကာင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတိုင္ မေပ်ာက္ရေအာင္ နည္းနည္းေတာ့ Remind လုပ္မွ သင့္မယ္ထင္လို႔ပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ရိွအေျခအေန မိမိ ၊ မိသားစု၊ ပတ္၀န္းက်င္၊ ရပ္ကြက္၊ ၿမိဳ႕၊ ႏိုင္ငံ၊ ကမၻာ စသည္ျဖင့္ ျဖန္႔က်က္ ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘာေတြ ေတြ႔ရမလဲဆိုေတာ့-

ညင္းမရတာက အၾကပ္အတည္းေတြပါ၊

ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလုံး သေဘာတူညီႏိုင္ၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။

ရင္ဆိုင္ေနရတာ အားလုံး အၾကပ္အတည္းေတြပါ၊ အဆင္မေျပမႈေတြပါ၊ ဆင္းရဲမႈေတြပါ။

အလုပ္ရိွသူမွာလည္း အလုပ္မျပဳတ္ရေအာင္-

ရတ့ဲလုပ္ခနဲ႔ လူေနမႈ စရိတ္စက မကာမိလို႔ ပူပန္မႈေတြ-

တိုးတက္ပါတယ္ (ရုပ္၀တၳဳေတြ) ဆိုတ့ဲ ေခတ္ႀကီး ေရာက္ေရာက္လာေလ၊ လူတြက ပိုပင္ပန္း လာေလ။ ပိုစိတ္ဆင္းရဲ လာၾကေလပါပဲ။

အလုပ္လက္မ့ဲေတြကလည္း တပုံတပင္။

ပညာ တပိုင္းတစနဲ႔ ေက်ာင္းကိုထြက္ခြါခ့ဲရသူေတြလည္း မေရမတြက္ႏိုင္။

အနာဂါတ္ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ့္ လူငယ္ေတြေရာ ဘာျဖစ္ေနၾကလဲ ?

ကၽြန္ေတာ္ အင္တာနက္ဆိုင္ ေရာက္တ့ဲအခါတိုင္းလိုမွာ ကၽြန္ေတာ့္အနီးအပါး ထိုင္တ့ဲ လူငယ္ေတြ အမ်ားစုဟာ Chat ေနၾကတာမ်ားတယ္။ တခါတေလ စိတ္လြတ္ ကိုယ္လြတ္ျဖစ္ၿပီး၊ ေအာ္ဆဲခ်င္ ဆဲေနၾက ေသးတယ္။

Cafe နဲ႔ ရင္းႏွီးလာလို႔ ေမးၾကည့္တ့ဲအခါ-

လူငယ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ Entertainment ေတြ ဖက္ပဲ စိတ္သန္ေနၾကတယ္၊ Internet ဆိုတ့ဲ ကမၻာ့စြယ္စုံက်မ္းႀကီးကို အသုံးခ်ၿပီး ကိုယ့္ဘ၀ တိုးတက္ေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ၾကမယ္လို႔ စဥ္းစားၾကပုံ မရပါဘူး လို႕ေျပာပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ သူတို႔ကို အျပစ္တင္မယ္ မထင္ပါနဲ႔၊

လုံး၀ အျပစ္မတင္ပါဘူး။

သူတို႔မွာ ေကာင္းမြန္တ့ဲ ႏွလုံးသား ရိွခ်င္ရိွမွာပါ၊

ဒါေပမယ့္ သူတို႔မွာ အားနည္းေနတာ “အသိတရား” ပါ၊ “ခံစားမႈ” ပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ေရွးဦးမဆြ ဆိုခ့ဲပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္ဘ၀ တိုးတက္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ၊ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ေနာက္ဆုံး သံသရာ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအထိ အားလုံးဟာ အတိတ္ကံနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ကံ (နားလည္လြယ္ေအာင္ ေျပာရရင္ ဗီဇနဲ႔ ပတ္၀န္း က်င္) ေပၚ မူတည္ပါတယ္။

အတိတ္ကံေကာင္းလို႔ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာေပမယ့္လည္း-

ပစၥဳပၸန္ကံရဲ႕ ေကာင္းစြာ အေထာက္အပ့ံ မရရင္လည္း ေအာင္ျမင္သင့္သေလာက္ မေအာင္ ျမင္ ပါဘူး။

ပစၥဳပၸန္ကံမွာမွ မိမိကိုယ္တိုင္ အားထုတ္မႈနဲ႔ မိမိအားထုတ္မႈ မွန္ကန္ေအာင္ လမ္းၫႊန္ေပးႏိုင္မႈ ဆိုတ့ဲ၊ မီွခိုရတ့ဲအရာ ႏွစ္ခုရိွပါတယ္၊ လူရယ္လို႔ျဖစ္လာ ကတည္းက ပတ္၀န္းက်င္ ပ့ံပိုးေပးမႈက ပိုအေရးႀကီးပါတယ္။

ေက်းညီေနာင္ ဇာတ္ဟာ အထင္အရွားပါပဲ။

“သညာ” ကမွတ္ထားရင္ မွတ္ထားပါမ်ားရင္ သတၱိကိန္းလာၿပီး၊ ကံေျမာက္ေတာ့တာပဲ၊ ဒီကံေတြဟာ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ရင္ ထြက္ေပၚလာျပီး အလုပ္လုပ္ၾကတာပဲ။

မွားတာ မွတ္သားထားၿပီးရင္ အလုပ္အျဖစ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္တ့ဲအခါမွာ အမွားကိုပဲ အေကာင္ အထည္ ေဖာ္ေတာ့တာပါပဲ။သင္ယူ သိမွတ္ ခံစားထားရတာေတြ မွန္သမွ် ၀ီထိစိတ္ ျဖစ္တ့ဲအခါ ေဇာ၀ီထိက်ေလာက္တ့ဲ မွတ္သိ ခံစားမႈျဖစ္တိုင္း Registered လုပ္ၿပီး၊ သိမ္းပိုက္လိုက္ေတာ့တာပါ။

“ပုထုဇဥ္ ဘယ္သူ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ် မွားတယ္ထင္ၿပီး၊ လုပ္ၾကတာ မရိွပါ”

မွန္တယ္ထင္ၿပီး၊ လုပ္ၾကတာခ်ည္း ပါပဲလို႔- အာေသာကေက်ာက္စာ ေရးထိုးခ့ဲသလို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္လည္း အ့ဲဒီအတိုင္းပဲ လုပ္ေနၾကတာ ပါပဲ။

မွန္တယ္ထင္ၿပီး၊ လုပ္ၾကတာခ်ည္း ပါပဲ။

အေျဖထြက္မွသာ မွန္တာ၊ မွားတာ ထင္ရွားေပၚလြင္ လာၾကတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ လူဆိုတာ ေကာင္းစြာသင္ၾကားေပးဖို႔ လိုတ့ဲ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးလို႔ ဆိုလို႔ရပါတယ္။

တိရစၦာန္တစ္ေကာင္ဟာ မူလစြမ္းရည္ ရိွၿပီးသားပါ။ လူမွာေတာ့ မရိွပါ။

ေခြးေလးတစ္ေကာင္ ေခြးမႀကီးက ေမြးၿပီးၿပီးခ်င္း၊ သူ႔အာဟာရအတြက္ ႏို႔ကို သူကိုယ္တိုင္ ဖက္တြယ္ စို႔ယူႏိုင္စြမ္း ရိွပါတယ္၊ လူမွာ အ့ဲဒီေလာက္ပင္ စြမ္းရည္ မရိွပါဘူး၊ မိခင္က ေထြးေပြ႔တိုက္ေကၽြးမွ စို႔ယူခြင့္ရတာပါ။

ဒါေပမယ့္ တိရစၦာန္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲသင္သင္ အတိုင္းအတာတစ္ခုေရာက္ရင္ ရပ္တန္႔ သြားေပမယ့္ လူမွာေတာ့ သင္ေပးရင္ သင္ေပးသေလာက္ လက္ခံ ယူႏိုင္စြမ္း ရိွၾကပါတယ္။

ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္တ႔ို ေကာင္းစြာ သင္ၾကားေပး ခံရပါသလား?

လူငယ္လူလတ္မ်ား အေလးအနက္ စဥ္းစားပါ။

သင္ၾကားေပးမယ့္ သူေတြ တတ္ေျမာက္ထားတ့ဲ ပညာေတြက တြက္နည္းအမွားနဲ႔ တြက္ခ်က္ ရထားတ့ဲ ပညာ ေတြျဖ စ္ ေန ရင္-

ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အမွားေတြပဲ ရမွာပါပဲ။

ပိုဆိုးၿပီေပါ့။

ကတိဆိုတာ လူသားရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကြ-

ရိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈဟာ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရးရဲ႕ ေသာ့ခ်က္ကြ-

အရွက္အေၾကာက္ တရားႏွစ္ပါးဟာ ကမၻာေစာင့္တရားကြ-

အသိဉာဏ္ ပညာရိွသူသာ ေဘးကင္းစြာ ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းႏိုင္မွာကြ-

ပညာသင္ၾကားရယူရမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ စြမ္းစြမ္းတမံ အားထုတ္မႈ (Utmost ability) ဟာ ဘ၀ ေအာင္ျမင္ေရးကြ-

စိတ္ေကာင္းေစတနာ ရိွမႈဟာ လူယဥ္ေက်းမႈကြ-

စသည္ျဖင့္ တကယ္ တန္ဖိုးရိွတ့ဲ အသိတရားေတြ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရၾကပါသလား။

ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာခ့ဲတ့ဲ လူေတြအတြက္ ေအာင္ျမင္ေရး လမ္းၫႊန္ ၃၈ျဖာ မဂၤလာကို သိလည္း သိေအာင္၊ က်င့္သုံးႏိုင္ေအာင္ လည္း လမ္းဖြင့္ေပးမယ့္သူ ေတာ္ေတာ္မွ ေတာ္ေတာ့္ကို ရွားပါးလာမွေတာ့-

လူငယ္ေတြကို ဘယ္လို ေျပာရမလဲ။ ဘယ္လို အျပစ္တင္ရက္ပါ့မလဲ။

မယုံမရိွပါနဲ႔၊ ဟီရိ ၾသတၱပၸ ဆိုတ့ဲ ကမၻာေစာင့္ တရားျဖစ္တ့ဲ အရွက္ အေၾကာက္သာ ကင္းမ့ဲသြားရင္ေတာ့ ကမၻာပ်က္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတ့ဲ စာရင္းထဲက ထုတ္ပစ္ရမယ့္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုျဖစ္လာမွာပါ။

နမူနာေလး တစ္ခုေျပာရရင္-

ကိုယ့္အသက္ ကိုယ္အေသခံၿပီး၊ သူမ်ားေတြပါ ေသေအာင္ ဗုံးခဲြသတ္ျဖတ္ရဲတ့ဲ၊ သတ္ျဖတ္ ရက္တ့ဲ သူေတြ ေပၚလာတာ အထင္အရွားပဲ မဟုတ္ပါလား။

အျပစ္မ့ဲတ့ဲ အရပ္သားေတြ အလုပ္လုပ္ေနတ့ဲ Twin Tower ႀကီးကိုေရာ၊ အျပစ္မ့ဲ ေလယာဥ္စီး ခရီးသည္ေတြကိုေရာ မိမိကိုယ္တိုင္ကိုပါ ေသေၾကပ်က္စီး ဆုံးရႈံးေစတ့ဲ စိတ္ဓါတ္ေတြ ဘယ္က ရလာပါသလဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြအရေတာ့ အေျဖရိွၿပီးသားပါ။

အတိတ္ကံ အားနည္းသူကို ပစၥဳပၸန္မွာ မေကာင္းမႈေတြ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ထပ္ျပန္တလဲလဲ ကိန္းလာေအာင္ ေစ့ေဆာ္ပါမ်ားေတာ့- တရားသေဘာနဲ႔ ေျပာရရင္ မေကာင္းမႈအာရုံေတြနဲ႔ ဒြါရေျခာက္ပါးနဲ႔ အတင္း ထိေတြ႔ေပးေနေတာ့ ေဇာက်ေလာက္တ့ဲ ၀ီထိစိတ္ေတြက်၊ ပထမေဇာ အားေကာင္းလြန္း ေလာက္ေအာင္ ေသြးထိုး ၊ လြန္ကဲလာတ့ဲအခါမွာ သတ္ရဲ ေသရဲ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။

ၾကည့္ၾကပါဗ်ာ။

ဘုရားဖူးသြားတ့ဲ ယာဥ္ေတြ ေမွာက္ၾက ေသၾကတယ္။

ဘုရားဖူးေလွ သေဘၤာေတြ ေမွာက္ၾကတယ္။

ဘုရားဖူးလာတ့ဲ သူေတြ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ နင္းမိၿပီး၊ ေသၾကတယ္။

ဘုရားက အ့ဲဒီ ဒုကၡေတြက မကယ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ ရွင္းမေနဘူးလား၊ ဒါေပမယ့္လည္း မမွတ္ၾကေသး ဘူး၊ ေနာက္ တစ္ႏွစ္ လုပ္ၾကျပန္တာပဲ၊ ေသၾကျပန္တာပဲ။

အ့ဲဒီ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ၾကည့္ရုံနဲ႔ လူေတြဟာ မွန္ကန္စြာ မသိမျမင္ႏိုင္ၾကဘူးဆိုတာ ထင္ရွား ေနတာပဲ မဟုတ္လား။

ရုပ္၀တၳဳေတြ တိုးတက္သေလာက္ စိတ္၀တၳဳေတြ နိမ့္က်လာတာ အထင္အရွားပါပဲ။

တျခား ဘုရားေတြေတာ့ ဘာေတြေဟာလို႔ ဘယ္လိုကယ္မ,မယ္ မသိေပမယ့္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ကေတာ့ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရိွစဥ္ကတည္းကိုက ဘုရားနား လာကပ္ေနတ့ဲ ရဟန္းကိုေတာင္ ေမာင္းထုတ္ ခ့ဲဖူး ပါတယ္။

ငါ့ကို ဖူးေျမွာ္ေနလို႔ အလကားပဲ၊ ငါေဟာတ့ဲ တရားကိုသာ က်င့္ႀကံအားထုတ္လို႔ ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာခ့ဲတ့ဲ ျမတ္ဗုဒၶပါ။ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ျမတ္ဗုဒၶဆိုတာ ဟင္းစားေပးတ့ဲသူ မဟုတ္ပါ၊ ကြန္ခ်က္ပါ ျပခ့ဲသူပါ။ (ကၽြန္ေတာ့္မွာ တျခား ဥပမာေပးစရာ မတတ္လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ စာေပအားနည္းခ်က္ပါ၊ သည္းခံေတာ္မူၾကပါ။)

အ့ဲဒါကို ရလာမယ့္ဟင္းစား ( ခ်က္စားစရာေလးေတြ ) ေျမွာ္ၿပီးသာ ေနၾကဦးမယ္ ဆိုရင္ေတာ့-

ကိုယ္တကယ္ အက်ိဳးရိွေစမယ့္ ကြန္ခ်က္ (ကြန္ပစ္တတ္မႈ) မသိပဲ၊ ဆင္းရဲတြင္း နက္ၿပီးရင္း နက္ေနၾက ရဦးမွာပါ။

ဒီေတာ့ လူငယ္ေတြ လူလတ္ေတြ စြမ္းအားရိွလာေအာင္၊ တန္ဖိုးရိွလာေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ဘယ္လို ထုတ္ေဆာင္ ၾကမွာလဲ။

အ့ဲဒါဟာ ဒီ Blog ကို ေရးရျခင္းရဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ မူလ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရး၊ သံသရာ ဆင္းရဲဒုကၡမွ အၿပီးတုိင္ လြတ္ေျမာက္ ေရးအထိ တရားစစ္ တရားမွန္ေတြ လမ္းၫႊန္ခ်က္ေတြ ရိွၿပီးသားပါ။

လက္ေတြ႔လိုက္နာ က်င့္သုံးႏိုင္ၾကရင္

ကိုယ့္ကိုမွာ ကိန္းေနတ့ဲ မေကာင္းမႈဓာတ္ (ပါပဓာတ္)ေတြ ပါးသြားပါလိမ့္မယ္၊ ေနာက္ ကုသိုလ္ဓါတ္ (ဓမၼဓာတ္)ေတြ ကိန္း-ကိန္းလာပါလိမ့္မယ္၊ အ့ဲဒီအခါမွာ ေလာကီေအာင္ျမင္မႈေတြ ရလာပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ့္မွာ ရိွမွ သူမ်ားကို ေပးႏိုင္မွာပါ။

ကိုယ္ အရင္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစား၊ ေနာက္ေတာ့ မွ်ေ၀၊ မိမိေရာ သူတစ္ပါးပါ ခ်မ္းသာေစမယ့္ လမ္းေၾကာင္းကို ေရာက္လာမွာပါ။

စာဖတ္သူ ခံစားဖူးလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

“ကၽြန္ေတာ္ မေကာင္းမွန္းေတာ့ သိပါတယ္၊ စိတ္မထိန္းႏိုင္လို႔ပါ” ဆိုတ့ဲ အေတြ႔အႀကံဳေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပုထုဇဥ္ေတြမွာ အမ်ားႀကီးပါ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို မွန္ကန္စြာ သိလာၿပီး၊ က်င့္လာရင္-

“မေကာင္းမွန္းလည္းသိတယ္၊ မလုပ္ပဲလည္း ေနႏိုင္တယ္”

“ေကာင္းမွန္းလည္းသိတယ္၊ လုပ္လည္း လုပ္ျဖစ္တယ္”

ဆိုတ့ဲ အေနအထားကို ေရာက္လာမွာပါ။

“မိမိမွာ ရိွတ့ဲ စြမ္းအားေတြ အကုန္ထုတ္သုံး ႏိုင္တ့ဲသူ” ျဖစ္လာမွာပါ။

ေလာေလာဆယ္ ဂုရုႀကီး ဦးဂိုအင္ကာကိုပဲ ၾကည့္ပါ။

တရားေတာ္ရဲ႕ သေဘာအမွန္ကို ငယ္စဥ္(အသက္ ၂၅ ႏွစ္အရြယ္)ေလာက္ထဲက သိခ့ဲေတာ့ ကမၻာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဘယ္လိုမွ ထင္ႏိုင္စရာ မရိွတ့ဲ လုပ္ငန္းေတြကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ ႏိုင္ေနတာ လက္ေတြ႔ ပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လူငယ္လူလတ္ေတြေရာ ဘာျဖစ္လို႔ ျဖစ္မလာရမွာလဲ?

ေရွ႕ကိုလည္း ဆက္ဖတ္ႏိုင္ဖို႔ အားေမြးပါဦး။

ေနာက္တခန္းမွာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို လူငယ္လူလတ္တို႔ နားလည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ ႀကဳိးစား တင္ဆက္ပါမယ္။

ၿပီးရင္ ေနာက္ဆုံးအခန္းမွာ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ အားထုတ္နည္း ေဖာ္ျပပါမယ္။ ဇန္န၀ါရီလ (၄)ရက္ေန႔မွာ ေနာက္ဆုံး အခန္း တင္ဆက္ႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳးစားပါမယ္။

ကၽြန္ေတာ္သိလို႔ တတ္လို႔ မဟုတ္ပါ၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ဉာဏ္မီွသမွ် ရွင္းျပေနတာပါ။

ဥပမာ ေျပာရရင္ ေက်ာင္းဆရာလိုေပါ့။

ေဒၚလတန္ရဲ႕ အက္တမ္သီအိုရီဟာ ေဒၚလတန္ ေဖာ္ထုတ္ထားတ့ဲ သီအိုရီပါ။ အ့ဲဒီ သီအိုရီကို ဓာတုေဗဒ သင္တ့ဲဆရာက ေက်ာင္းသားေတြ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပတ့ဲ သေဘာမ်ိဳးပါ။

စာသင္ေကာင္းတ့ဲ ဆရာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ စြမ္းအားရိွသေလာက္ေတာ့ ႀကိဳးစားေနတာ ပါပဲ။

ႏွစ္သစ္မွာ လူသစ္ စိတ္သစ္နဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶ တရားေက်းဇူးနဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈေတြ ရေအာင္ စြမ္းေဆာင္ၾကပါ စို႔လားခင္ဗ်ာ။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း (၄)

Blog ဖတ္သူမ်ားခင္ဗ်ာ-

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ လမ္းၫႊန္ဆုံးမႈမ်ားကို အားကိုးအားထားျပဳၿပီး ကၽြန္ေတာ့္သေဘာေပါက္တ့ဲ အတုိင္း တင္ ဆက္ ေနတ့ဲ ဒီ Blog ကို ဖတ္ရႈတ့ဲအတြက္ အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ဒီဇင္ဘာလ ၂၂ ရက္ေန႔က စတင္ၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္တ့ဲေန႔ ဇန္န၀ါရီလ ၄ ရက္ေန႔အၿပီး၊ တင္ဆက္ဖို႔ အားထုတ္ရတာမို႔ အမွားအယြင္းမ်ားပါရင္ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။ စာအေရးအသား အားနည္းမႈ၊ စကားလုံး အက်အေပါက္ ရိွႏိုင္မႈေတြ ဘယ္လိုပဲရိွရိွ တရားေတာ္နဲ႔ စပ္တ့ဲအရာေတြ လုံး၀မမွားရေအာင္ ဂရုျပဳ ေရးသားခ့ဲပါတယ္။ ဘယ္ဟာေတြ ဘယ္လို မွားမွား၊ (ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ အတၱေနာမတိေတြ စြက္ၿပီး၊ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ကိုေတာ့ ကိုယ္လိုရာဆဲြ မလုပ္ပါ၊ အရိွ အရိွ အတို္င္းပါလို႔ စိတ္ခ်ေစခ်င္ပါတယ္။ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ေရးပါတ့ဲ စာမို႔၊ ေသခ်ာလည္း ေတြးၾက ေစခ်င္ပါတယ္။ အမွားပါတယ္လို႔ ယူဆရင္လည္း ၿငိမ္မေနပဲ (လႊတ္မေပးပဲ) မွတ္ခ်က္(comment)ေရး၍ ဆုံးမေပးၾကပါ၊ ထင္ျမင္ခ်က္ကို လြတ္လပ္စြာ မညွာမတာ ေရးၾကေစလိုပါသည္။

ဒီအပိုင္းမွာေတာ့ Blogဖတ္သူမ်ားဟာ Internet နဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အင္တာနက္ဆိုတာ ကြန္ျပဴတာကိုသုံးၿပီး၊ ေဖာ္ေဆာင္ရတ့ဲ လုပ္ငန္း သတင္းဌာနႀကီး ျဖစ္တာေၾကာင့္ အင္တာနက္ သုံးစဲြသူေတြဟာ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ ရင္းႏွီးသူေတြလို႔လည္း ယူဆပါတယ္။ လူတိုင္း နားလည္ႏိုင္တ့ဲ ကြန္ျပဴတာ ပစၥည္းေတြနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာတရားေတြကို ကၽြန္ေတာ္သိသမွ်ထဲက သင့္ေလ်ာ္ တ့ဲ အပိုင္းေလးေတြကို တင္ျပလိုပါတယ္။

ဥပမာတစ္ခုေပးတယ္ဆိုတာ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ၿပီးသားနဲ႔ ေပးရင္ ပိုသိလြယ္လို႔ ကြန္ျပဴတာကို ဥပမာလုပ္ၿပီး ရွင္းျပလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

အထူးအဆန္းျဖစ္ေအာင္ စာဖဲြ႕တာမဟုတ္္ပါလို႔ သိေစလိုပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီအထိ ဖတ္ရႈအားေပး လာတာကို ေက်းဇူးအထူး တင္ပါတယ္။

ကဲဗ်ာ နိဒါန္းေတြ ခနရပ္ၿပီး၊ ၀ိပႆနာလိုရင္းေရာက္ေအာင္ ျဖတ္သန္းၾကပါဦးစို႔။

သိပၸံပညာရွင္မ်ား အားလုံးလိုလိုဟာ ေအာက္ပါပုံစံေတြကို အေျခခံၿပီး၊ တီထြင္မႈျပဳလုပ္ ၾကတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္-

– မူလရိွၿပီးသား အေျခခံကို ထပ္ဆင့္ တိုးသြားေအာင္လုပ္ျခင္း၊

– မေတာ္တဆ ေတြ႔ရိွျခင္း နဲ႔

– အတုယူ တီထြင္ျခင္းတို႔ ရိွႏိုင္ပါတယ္။

အ့ဲဒီထဲက အတုယူ တီထြင္ျခင္းမွာ ေလယာဥ္ပ်ံကေတာ့ ထင္ရွားပါတယ္။ ငွက္ေတြကို အတုယူၿပီး ေလယာဥ္ပ်ံ ျဖစ္တည္လာခ့ဲတာပါ။

ကြန္ျပဴတာ တီထြင္တ့ဲသူေတြလည္း လူေတြကို အတုယူၿပီး၊ တီထြင္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါတယ္။

ဟုတ္ မဟုတ္ေတာ့ ေသခ်ာ မသိပါဘူး။

ကြန္ျပဴတာရဲ႕အေျခခံ လွ်ပ္စစ္ပစၥည္းက ထရန္စစၥတာျဖစ္ၿပီး၊ သခ်ၤာအေျခခံကေတာ့ တရုတ္ ေပသီး တြက္ခ်က္မႈကို အေျခခံတာပါ။

ဒီေနရာမွာ ကြန္ျပဴတာနဲ႕လူနဲ႔တူပုံေလး ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခ်င္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတ့ဲ အဘိဓမၼာစကားေလးေတြ ထည့္သုံးခြင့္ျပဳပါ။

လူမွာစိတ္(သိမႈ)၊ ေစတသိက္(လံႈ႕ေဆာ္မႈ)၊ ရုပ္အ႒ကလာပရွစ္ပါး(ဓာတ္ႀကီးေလးပါး-ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာႏွင့္ ၀ဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ၾသဇာ၊ ရသ)တို႔ ရိွပါတယ္။

ေစတသိက္မ်ားမွ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရလို႔ ထပ္ခဲြလို႔ရပါတယ္။

လူနဲ႔ကြန္ျပဴတာကို ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ ( ကၽြန္ေတာ့္အလို ) ကိုယ္ခႏၶာ (ေသးလႊတ္ ေသြးျပန္ ေသြးဆံျခည္မွ်င္မ်ား အပါအ၀င္) ဟာ Mother board န႔ဲတူပါတယ္။

သညာဆိုတ့ဲ မွတ္သားမႈက (Application Software)နဲ႔ တူပါတယ္။

လူ႔ဦးေႏွာက္က RAM( Random Access Memory) နဲ႔ Hard disk ေပါင္းစပ္ထားမႈနဲ႔ တူပါတယ္။

မ်က္ေစ့ နား ႏွာေခါင္း လွ်ာ ကိုယ္ စတာေတြက Data input လုပ္တ့ဲ Camera, Mouse, Keyboard, Microphone, Speaker စတာေတြနဲ႔ ဆင္တူပါတယ္။

လူ႔ႏွလုံးသားကေတာ့ CPU (Central Processing Unit) လို႔ ယူဆလို႔ရပါတယ္၊ သိမႈကေတာ့ (Operation System)နဲ႔ တူၿပီး၊ အသက္ရွင္ျခင္းကေတာ့ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ ရရိွေနမႈ၊ ေမြးဖြားျခင္းကေတာ့ Power On လိုက္တ့ဲ ခလုပ္ႏွိပ္မႈ၊ လူကို Control လုပ္ေနတာ (ပစၥဳပၸန္ကံ ၊ အတိတ္ကံ) Computer မွာေတာ့ User(ကုလားထိုင္မွာ ထိုင္ၿပီး LCD မ်က္ႏွာျပင္ကို မ်က္ႏွာမူျပီးကြန္ျပဴတာရဲ႕ခလုပ္ေတြႏွိပ္ေနသူ) ေပါ့။

အလိုအေလ်ာက္ တုန္႔ျပန္စနစ္ေတြ (တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မသိတ့ဲ အမိန္႔ေတြကို Programs ေတြေရးၿပီး ခိုင္းထားၿပီးသားပါ) ကေတာ့ သခၤါရကၡႏၶာ ေစတသိက္ေတြနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ရယ္ ပါပဲ။

(လူကိုၾကည့္ၿပီး ကြန္ျပဴတာကို လုပ္ထားတာလားလို႔ ပညာရွင္ေတြနဲ႔ ႀကံဳရင္ ေမးၾကည့္ၾကေပါ့ဗ်ာ)

ကၽြန္ေတာ္ ဘာေၾကာင့္ ရွည္ရွည္လ်ားလ်ား ဒါေတြကို ရွင္းျပေနရလည္းဆိုေတာ့-

ဘယ္ေလာက္ပဲ လူနဲ႔တူတယ္ေျပာေျပာ၊ ကြန္ျပဴတာတစ္လုံးဟာ သူနဲ႔ခ်ိတ္ဆက္ၿပီး သုံးေနတ့ဲ ကြန္ျပဴတာတစ္လုံး ပ်က္သြားလို႔ (ေသသြားလို႔ရိွရင္) မငိုၾကဘူးဗ်၊ လူေတြက ငိုၾကတယ္၊ ေဘးခ်င္း ကပ္ထားတ့ဲ ကြန္ျပဴတာကလည္း တစ္လုံးနဲ႔တစ္လုံး ထၿပီး ရန္မျဖစ္ၾကဘူး၊ လူေတြက ျဖစ္ၾကတယ္။

OS ျမင့္တ့ဲ ကြန္ျပဴတာက OS နိမ့္တ့ဲ ကြန္ျပဴတာကို အထင္မေသးၾကဘူး၊ သူႏိုင္သေလာက္ သူလုပ္ ကိုယ္ႏိုင္သေလာက္ ကိုယ္လုပ္ပဲ။ ဒီကြန္ျပဴတာက ဟိုကြန္ျပဴတာကို ဒီဟာမလုပ္နဲ႔၊ ဟိုဟာ မလုပ္နဲ႔လို႔ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ၿပီး အာဏာမျပၾကဘူး၊ လူေတြက ျပတယ္ဗ်ာ။ အဲအဲ-ဒါေပမယ့္ User ဆိုတ့ဲ လူက ၀င္ရႈပ္လိုက္ရင္ ေတာ့ ကြန္ျပဴတာအခ်င္းခ်င္းေတာင္ ျပႆနာတက္ေအာင္ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။

ကြန္ျပဴတာကိုေတာ့ User က ထိန္းခ်ဳပ္ေနတာလို႔ ယူဆပါတယ္။

လူကို ေတာ့ ကံ (ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္) ေတြက ထိန္းခ်ဳ႔ပ္ေနတာလို႔ ယူဆပါတယ္။

Application Program ေတြနဲ႔ လူရဲ႕ သညာ တူပုံေလး ၾကည့္ရေအာင္၊ သခၤ်ာပညာ တတ္မထားရင္ ဂဏန္းမတြက္ တတ္ဘူး၊ ကြန္ျပဴတာထဲမွာ သခၤ်ာတြက္တ့ဲ Program (Excel လို တျခား သခၤ်ာတြက္ Program ေတြ) ထည့္မထားရင္ ကြန္ျပဴတာ ျဖစ္ေပမယ့္ သခ်ၤာတြက္တတ္မွာ မဟုတ္ဘူး။

ကြန္ျပဴတာက ပရိုဂရမ္ထည့္ထားမွ လုပ္တတ္တယ္၊ လူက သင္ထားမွ တတ္တယ္ (မသင္လည္း တတ္ပါတယ္ မထင္နဲ႔ေနာ္၊ ၾကားဆရာ ျမင္ဆရာ သင္ဆရာ၊ စာေပဖတ္မႈ ၊ ဟိုၾကည့္ ဒီၾကည့္နဲ႔ တတ္ တာေတြပါ)။

လူ႔ခႏၶာမွာ အသက္ရွင္ေစတ့ဲ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းေတြကို ေသြးေတြေပးပို႔ၿပီး၊ လိုအပ္တ့ဲ function ေတြ လုပ္္ေစသလိုပဲ Mother Board မွာလည္း အလုပ္လုပ္ဖို႔ လိုအပ္သမွ် လွ်စ္စစ္ပစၥည္းအားလုံး (electronic ပစၥည္းေတြ) ဆီကို လွ်ပ္စစ္ဓာတ္ကို ပို႔လႊတ္ၿပီး အလုပ္လုပ္ရတယ္။

စိတ္(သိမႈ)က စိတၱဇရုပ္မွန္သမွ်ကို တြန္းအားေပးဖို႔ ပို႔လႊတ္ေနသလိုပဲ Operation System ဟာလည္း Hardware အားလုံးအေပၚမွာ Multitasking, Multithreading ေတ ြ လုပ္ခိုင္း ေနတာပါပဲ။

လုပ္ငန္း ေဖာ္္ေဆာင္ရန္ Data အခ်က္အလက္ေတြကို RAM ေပၚမွာ တစ္မ်ိဳး၊ Hard disk ထဲမွာ Virtual Memory လုပ္ၿပီးတစ္မ်ိဳး၊ အသင့္ျပဳလုပ္ထားသလိုပဲ လူ႔ဦးေႏွာက္ကလည္း Data ေတြ အသင့္ သိုေလွာင္ သိမ္းဆည္းေပးထားတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေဟာၾကားမႈနဲ႔ သိပၸံပညာရွင္ေတြရဲ႕ အယူအဆ သိသိသာသာ ကြာျခားပုံ တစ္ခု ကေတာ့ ခႏၶာေဗဒ ေဆးသိပၸံ ပညာရွင္မ်ားက လူရဲ႕စိတ္ဟာ ဦးေႏွာက္က ျဖစ္တယ္လို႔ ယုံၾကည္ လက္ခံ ထားၾကၿပီး၊ ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ႏွလုံး(ဟဒယ)က ျဖစ္တယ္လို႔ အတိအလင္း ေဟာၾကားပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶေဟာတာကို ယုံၾကည္ပါတယ္၊ ခု-ကြန္ျပဴတာေတြ ေပၚလာေတာ့ သက္ေသထင္ရွား ပိုပို ျဖစ္လာလို႔ ၀မ္းေျမာက္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္အျမင္မွာေတာ့ သူတို႔ေျပာတ့ဲ ဦးေႏွာက္ဟာ RAM နဲ႔ Hard disk ရဲ႕အစိတ္အပိုင္း (Virtual Memory) ပဲျဖစ္ၿပီး၊ CPU (Central Processing Unit) ကမွ ႏွလုံးနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွလုံးေလာက္ေတာ့ အလုပ္မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။

စိတ္က လက္ဖ်စ္တတြတ္မွာ ကုေဋတစ္သိန္းဆိုေတာ့၊ အျမန္ဆုံး PC (3.06 GHz နဲ႔တြက္ရင္) ေတြရဲ႕ CPU ေတြက ၃၀၆ ကုေဋ Frequency (Hz) ေလာက္ပဲ ရိွေသးတယ္ဆိုေတာ့ ေနာက္ထပ္ စိတ္ျမန္ႏႈံးကို မီွဖို႔ အဆသုံးရာ ေက်ာ္ေလာက္ ထပ္ျမန္ဖို႔ လိုပါေသးတယ္။

ကြန္ျပဴတာပညာရွင္ တစ္ေယာက္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေမးၾကည့္ခ့ဲ ဖူးတယ္၊ အ့ဲဒီေလာက္ ေနာက္ထပ္ အဆ ၃၀၀ ေက်ာ္ ထပ္ျမန္မ့ဲ ကြန္ျပဴတာဆိုတာ ျဖစ္လာႏိုင္လားလို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ သတၱဳအေျခခံၿပီး၊ မေပၚေပါက္ႏိုင္ဘူး၊ (ျဒပ္စင္အေျခခံၿပီး မေပၚေပါက္ႏိုင္ဘူး၊ ျဒပ္စင္တစ္ခုထဲပါတ့ဲ အီလက္ထရြန္ကို သုံးရင္ ေတာ့ မသိဘူးလို႔ ေျဖပါတယ္။)

ဟုတ္မွာေပါ့ ကြန္ျပဴတာဟာ ဘယ္လိုမွ လူတစ္ေယာက္လို္ အျပည့္အစုံ အဆင့္ျမင့္ႏိုင္ပါ့မလဲ၊ လူက တီထြင္ထားတ့ဲ ပစၥည္းပဲေလ၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ကြန္ျပဴတာကို ကိုးကြယ္ အားထားရာလိ႔ု မယူမွတ္ပဲ၊ အသုံးခ်စရာ ပစၥည္းတစ္ခုလို နားလည္ထားရင္ အမွန္အတိုင္း နားလည္လက္ခံမႈလို႔ ဆိုစရာ ရိွပါတယ္။

ပုံေသ တြက္ခ်က္နည္းေတြနဲ႔ ေဖာ္ေဆာင္တ့ဲ ကိိရိယာပါ၊ AI (Artificial Intelligent) ဆိုတာလည္း အဆင့္ျမင့္ Program ေတြ ပါ၀င္ေသာ ကြန္ျပဴတာထက္ မပိုပါဘူး။

လူက ပိုလည္တယ္ေလ၊ တစ္ခုခိုင္းၿပီး အမ်ားႀကီးလုပ္ေပးေစခ်င္လို႔ ေပၚလာတ့ဲ ပစၥည္းပါပဲ၊ ဒါပါပဲ။

ကြန္ျပဴတာကို လူကထိုင္ၿပီး ခိုင္းမေနပဲ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနတာဟာလည္း ႀကိဳတင္ၿပီး ခိုင္းထားလို႔ (လူမခိုင္းပဲ လုပ္ေနတယ္ ထင္ရတာပါ) လုပ္ေနတာပါ- လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရွင္းရွင္းသိထားရင္ ကြန္ျပဴတာဟာ အသုံးခ်စရာပစၥည္း တစ္ခုမွ်သာဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။(စဲြလန္းစရာမဟုတ္ျခင္းကို ဆိုလို ပါတယ္)

လူေရာ ဘာထူးလို႔လည္းဆိုေတာ့ လူကို ေနာက္က ႀကိဳးကိုင္ေနတာ စိတ္ပါပဲ၊ ဒီ စိတ္ေတြက ကံေတြ (အတိတ္နဲ႔ ပစၥဳပၸန္ ရဲ႕ Program) ေတြပါပဲ၊ အသက္ရႈေနတာလည္း ရုပ္ႀကီးက ရွဴေနေပမယ့္ ဟ့ဲ ရွဴလိုက္ ထုတ္လိုက္လို႔ ခိုင္းေနတာ စိတ္ပါပဲ၊ စိတၱဇရုပ္ (စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာရုပ္) ေတြပါပဲ။

မယုံရင္ ႏွာေခါင္းကို လက္နဲ႔ ပိတ္ထားၾကည့္ပါလား။

အသက္ရွဴခ်င္ ထုတ္ခ်င္တ့ဲစိတ္ကေလး ေပၚလာတာကို သတိထားမိလိမ့္မယ္။

စိတ္က ရွဴဆိုလို႔ ရွဴတာ ထုတ္တာပါ။

စိတ္က ေျပာ-ဆိုလို႔ ေျပာတာပါ။

စိတ္က သြား-ဆိုလို႔ သြားတာပါ။

စိတ္က ရိုက္ကြာ-ဆို၊ ရုပ္ႀကီးက ရိုက္လိုက္တာပဲ၊ ေထာင္က်ေတာ့ ရုပ္ႀကီးက ေထာင္က်၊ ဆင္းရဲ၊ အရိုက္အႏွက္ခံရ ျဖစ္တာေပါ့။ စိတ္လည္း သူ႔အျပစ္နဲ႔သူ ဆင္းရဲေတာ့တာပါပဲ။

နာမ္မလိမ္မာရင္ ရုပ္ဆင္းရဲရုံမက နာမ္လည္းဆင္းရဲတာပါ။

ကြန္ျပဴတာကို လွ်ပ္စစ္ဓါတ္က ခိုင္းသလို လူမွာလည္း “စိတ္-ဓာတ္” က ခိုင္းေနတာပါပဲ။

“စိတ္ဓာတ္”က လွ်ပ္စစ္ဓာတ္ထက္ ပိုျမန္တယ္။

ယခု စာဖတ္သူ ခနေလးရပ္ၿပီး စိတ္ကို ကမၻာပတ္ခိုင္းၾကည့္ပါ၊ တစ္ပတ္ဆို တစ္ပတ္ ပတ္ၿပီးၿပီ၊အပတ္ တစ္ေထာင္ အပတ္တစ္ေသာင္းလို႔ ၫႊတ္လိုက္တာနဲ႔ ၿပီးၿပီ ဆိုတ့ဲ အေျဖရပါမယ္။

ခ်စ္သူ မုန္းသူ မ်က္ႏွာေလးကိုစိတ္ၫႊတ္ၾကည့္လိုက္ပါ၊ အာရုံထဲမွာ ထင္းကနဲ မဟုတ္လား၊ ၿဂိဳလ္တု စေလာင္း ကလာတ့ဲ ပုံရိပ္တြက ၾကာေနေသးတယ္။

ကြန္ျပဴတာပညာရွင္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြ မွန္ကန္ေၾကာင္း လူတိုင္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိႏိုင္လာဖို႔ ဥပမာျပစရာ ပစၥည္းအျဖစ္ေတြ ျဖစ္ျဖစ္ လာ ေနလို႔ပါ၊

ေရွ႕ပိုင္းမွာ ေျပာခ့ဲပါၿပီ၊ နကၡတ္ေဗဒပညာရွင္ေတြ၊ သိပၸံပညာရွင္ေတြ မ်ားမ်ားေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ေလ၊ လြန္ခ့ဲတ့ဲ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၅၀ ေက်ာ္က ဗုဒၶေဟာခ့ဲတ့ဲ စႀက္ာ၀ဠာအနႏၱဆိုတာ ပိုထင္ရွားလာေလပါပဲ။

အခုလည္း ဒီလိုပါပဲ။

စိတ္တစ္ခုရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ (အဘိဓမၼာတရားေတာ္မွာေတာ့ ၀ီထိလို႔ ေခၚပါတယ္)ကို ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ၊ စိတ္ဟာ ဘယ္လိုသေဘာရိွတယ္၊ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္ေပၚေနတ့ဲ စိတ္တစ္ခုရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ဟာ ဘယ္လိုလို႔ အေသးစိတ္ တစ္ခုခ်င္း ေဟာျပႏိုင္ခ့ဲပါတယ္။

သာမန္ ေျပာရင္ ယုံႏိုင္စရာ မရိွဘူး။ (ေရွ႕ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခ့ဲတ့ဲ မိမိကိုယ္ကို သိရင္ စႀက္၀ဠာကို သိပါတယ္ ဆိုတာရဲ႕ သက္ေသျပခ်က္ပါပဲ။)

ခု-ကြန္ျပဴတာေတြ ေပၚလာေတာ့မွ အင္း ဒီစိတ္ျဖစ္စဥ္ (၀ီထိ)ဟာ မွန္ႏိုင္္ပါလားလို႔၊ လူငယ္ လူလတ္ ေတြ လက္ေတြ႕ သိခြင့္ရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀မ္းသာစရာပါ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြထဲက အဘိဓမၼာပိဋကတ္ (ထူးျမတ္လြန္ကဲေသာတရား၊ အလြန္ျမတ္ ေသာ တရား၊ ပရမတၳတရားေတြ စုစည္းထားတ့ဲ ျခင္းေတာင္း) မွာ စိတ္တစ္ခုရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ကို ဒီလို ေဟာျပ ထား ပါတယ္။

စိတ္ေတြဟာ ပဥၥဒြါရာ၀ဇၨာန္းစိတ္ (မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ နဲ႔ အာရုံတစ္ခုခု တိုက္လိုက္လို႔ ျဖစ္တတ္တ့ဲစိတ္နဲ႔) မေနာဒါြရ၀ဇၨာန္း (မေနာဒြါရ= စိတ္တံခါးေပါက္နဲ႔ အေတြးအာရုံ ထိေတြ႔ၿပီး ျဖစ္တ့ဲစိတ္) လို႔ ခဲြျခားျပထားပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာေလ့ရိွၾကတ့ဲ သိစိတ္၊ မသိစိတ္ဆိုတာ ၀ီထိစိတ္နဲ႔ ဘ၀င္စိတ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

(ဒီထက္ ပိုက်ယ္ျပန္႔တ့ဲ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ေလ့လာခ်င္ရင္ေတာ့ သင္တန္းေတြ၊ စာေပေတြ ရိွပါတယ္၊ ဒီေဆာင္းပါးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လိုအပ္တ့ဲ အေျခခံေတြကိုသာ ထုတ္ျပရမွာပါ၊ ဒီထက္ပိုရင္ ရႈပ္ကုန္မွာ စိုးလို႔ပါ။)

ၾကည့္ပါ- ျမတ္ဗုဒၶက

မ်က္ေစ့ဆိုပါေတာ့ မ်က္ေစ့နဲ႔ ျမင္ေတြ႔စရာ အာရုံ တိုက္ဆိုင္လာရင္ (ပဥၥဒြါရာ၀ဇၨန္း= ငါးခုေသာ တံခါးေပါက္၌ ထင္ေသာအာရုံကို ဆင္ျခင္ျခင္း) ျဖစ္တယ္လို႔ ေဟာပါတယ္၊ ျဖစ္ေပၚပုံ အဆင့္ဆင့္ကိုလည္း၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဟာပါတယ္။

မ်က္ေစ့နဲ႔ ျမင္စရာ မတိုက္ဆိုင္ခင္ေလးမွာ –

ဘ၀င္စိတ္ ျဖစ္ေနပါတယ္။(မသိစိတ္ ျဖစ္ေနပါတယ္။)

တိုက္လည္း တိုက္ဆိုင္ေရာ-

အတီတဘ၀င္ (အာရုံမထင္မီ မသိစိတ္လြန္္)

ဘ၀ဂၤစလန (အာရုံထင္လာေသာေၾကာင့္ မသိစိတ္လႈပ္ရွား)

ဘ၀ဂုၤပေစၦဒ (မသိစိတ္အစဥ္ျပတ္)

ပဥၥဒါြရ၀ဇၨန္း (ငါးဒြါရ တံခါးေပါက္ တစ္ေပါက္ေပါက္၌ ထင္လာေသာ အာရုံကို ဆင္ျခင္)

စကၡဳ၀ိညာဥ္ (ရူပါရုံကို ျမင္ေသာစိတ္ ဤေနရာ၌ တံခါးေပါက္ကို မ်က္ေစ့ဟု သတ္မွတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။)

သမၸဋိဇၦိဳင္း (အာရုံကို ထိန္းသိမ္းလက္ခံ)

သႏၱီရဏ (အာရုံကို စုံစမ္း)

၀ုေ႒ာ (အာရုံေပၚတြင္ ဆုံးျဖတ္)

၄င္းေနာက္ အာရုံကို ခံစားေသာ ေဇာ ၇ ႀကိမ္၊ ခံစားၿပီးေနာက္

သိမ္းဆည္းေသာ တဒါရုံ ၂ ႀကိမ္တို႔ ျဖစ္သည္ဟု

စိတ္အစဥ္ျဖစ္ပုံကို ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားခ့ဲသည္။ (ယခုေဖာ္ျပခ်က္သည္ အၾကမ္းဖ်ဥ္းမွ်သာ ျဖစ္၍ စိတ္၀င္စားလာပါက ကၽြမ္းက်င္ေသာ ဆရာေတာ္၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားထံမွ ျပည့္စုံစြာ သင္ယူမွတ္သား သင့္ပါသည္။)

အလြန္စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းေသာအခ်က္မွာ တဒါရုံျဖစ္ပါသည္။ ယင္းတဒါရုံကို အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ဘာသာျပန္ပါက Registered ဟု ဘာသာျပန္ပါသည္။

ကြန္ျပဴတာတြင္ အလုံးစုံ လုပ္ငန္းၿပီးေျမာက္ပါက File ကို Save လုပ္သည္ႏွင့္ တူပါသည္။

Data file တခုကို Save လုပ္သည့္အခါ Hard disk ၏ မည္သည့္ Track ၊ မည္သည့္ Sector မည္သည့္ Cluster တြင္ ၄င္းကို သိမ္းထားပါသည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ထားရပါသည္။File Allocation Table (FAT) ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ကၽြနုု္ပ္တို႔၏ စိတ္ေၾကာင့္ ကံေတြျဖစ္ၿပီး သိမ္းထားသည္မွာ အျငင္းပြားဖြယ္ မရိွဟု ထင္ပါသည္။

ကြန္ျပဴတာတြင္ Virus မ်ား သိမ္းဆည္းထားမိပါက ကြန္ျပဴတာ ဒုကၡေရာက္သလို ကၽြႏု္ပ္ တို႔တြင္လည္း မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ (ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ) ကိေလသာမ်ား သိမ္းဆည္းထားမိပါက ဒုကၡေရာက္တတ္ေသာ သေဘာမ်ိဳး ဆင္တူ ပါသည္။

လူတြင္ မည္သည့္္ေနရာ၌ သိမ္းထားသနည္းဆိုေသာ္ ဟဒယ၀တၳဳ (ေသြး-ဟုဆိုေသာ္ ရအ့ံ ထင္ပါသည္) တြင္ သိမ္းဆည္းထားသည္ဟု ေလ့လာဖူးပါသည္။

ကြန္ျပဴတာတစ္ခုတြင္ သိမ္းထားေသာ Data File တစ္ခုကို ဖြင့္လွ်င္ ပြင့္လာသလို (User ၏ ဆႏၵေပၚ မူတည္၍ ) ခႏၶာကိုယ္တြင္ သိမ္းထားေသာ ကံေျမာက္ေစခ့ဲသည့္ အရာမ်ားသည္လည္း အေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္ လွ်င္ (ကံတိုက္ဆိုင္လွ်င္) ပြင့္လာတတ္သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာတြင္ အလ်ဥ္းသင့္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ မွန္ကန္ေၾကာင္းကို အေထာက္ အကူ ျပဳေစေသာ လက္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကို တင္ျပလိုပါသည္။

တစ္ရက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ လမ္းေဘးမီးတိုင္တစ္ခုတြင္ မီးေခ်ာင္းလဲေနစဥ္ အစ္ကိုႀကီးက့ဲသို႔ ခင္မင္ရေသာ သူငယ္ခ်င္းႀကီးတစ္ေယာက္ ေရာက္လာပါသည္။

တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း Screw Driver တစ္ခု ေအာက္ကို ျပဳတ္က်သြားသည့္ အခ်ိန္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ပါသည္။

အစ္ကိုႀကီးက မဆိုင္းမတြပင္ ငါရွာေပးမယ္-ဟု ေျပာရင္း၊ ဓာတ္တိုင္ေအာက္ ခ်ဳံပုတ္အတြင္း ၀င္ရွာပါသည္။

ထိုေနာက္ သူက ကၽြန္ေတာ့္ကို စကားတစ္ခြန္းေျပာပါသည္။

“ငါ့စိတ္ထဲ ဘာျဖစ္သြားသလဲသိလား၊ သိပ္ထူးဆန္းတယ္”

“ေျပာပါဦး” ဟု ကၽြန္ေတာ္က ေျပာေသာအခါ-

သူ အသက္ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္က ေက်ာက္စစ္ ေက်ာက္ဒိုးတစ္လုံးကို ျပန္ရွာေတြ႔ခ့ဲ၍၀မ္းသာခ့ဲရပုံ ျပန္သတိရလာ သည္ ဟု ေျပာပါသည္။

ခ်ံဳပုတ္ဟူေသာ အေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္သည္ႏွင့္ လြန္ခ့ဲေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္က ခံစား ခ့ဲဖူးေသာ ခံစားခ်က္သည္ အသစ္တဖန္ ျပန္လည္ထြက္ေပၚလာခ့ဲျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တိုင္း ျပဳခ့ဲေသာ ကံမ်ား ေပၚထြက္လာတတ္ျခင္း၏ သာဓကျဖစ္ပါသည္။

ယခု Blog ဖတ္ေနသူမ်ားလည္း ႀကံဳဖူးၾကမည္ ထင္ပါသည္။

x x x

ယခုအပိုင္းတြင္ ကြန္ျပဴတာႏွင့္လူ ႏိႈင္းယွဥ္ ဥပမာေပး၍ အဓိက ေဖာ္ျပရျခင္းမွာ-

ကြန္ျပဴတာတြင္ သိမ္းဆည္းထားေသာ Data မ်ားကို User ကထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္သလို ျပုျပင္ ဖန္တီးႏိုင္သလို ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ကံမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ျပဳျပင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္သည္ကို သိေစလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အမွားေၾကာင့္ ၀မ္းနည္းစရာ မလိုသလို၊

အမွန္ေၾကာင့္လည္း မာန္တက္ရန္မဟုတ္။

ေကာင္းစြာ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းတတ္လွ်င္-

ယခု လက္ေတြ႔လည္း ခ်မ္းသာ၊ ေသဖို႔လည္း ၀န္မေလး၊ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္လာမယ့္ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ သံသရာအတြက္လည္း အားငယ္စရာ မလိုသည္မ်ားကို၊

ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ျမတ္ဗုဒၶက ျပည့္စုံစြာ ေဟာၾကားၿပီး ခ့ဲၿပီ ျဖစ္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားခ့ဲေသာ တရားေတာ္မ်ားကို စုေပါင္းေသာ္ ပိဋကတ္သုံးပုံ ရိွပါသည္။ ယင္းပိဋကတ္ သုံးပုံကို အက်ယ္ဖြင့္ေသာ (အနက္ဖြင့္ေသာ) စာမ်ားလည္း ရိွပါသည္။ ယင္းကို အ႒ကထာဟု ေခၚပါသည္။

အ႒ကထာ က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးမ်ားမွာလည္း ေပါ့ေသးေသး ဉာဏ္ပညာ မဟုတ္ပါ။

ထို႔ထက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ရဟန္းပညာရိွႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္ေတာ္မူေသာ သေျပကန္ ဆရာေတာ္ႀကီးက အ႒ကထာ ဆရာေတာ္၏ အယူအဆတစ္ခုကို ျပတ္သားစြာ ေထာက္ျပခ့ဲဖူးပါသည္။

“အ႒ကထာဆရာက လူတို႔သည္ အတိတ္က ျပဳခ့ဲေသာ ကံအတိုင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ၾကသည္၊ မိဘေကာင္း၊ ဆရာေကာင္း၊ ေဒသေကာင္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္း ဟူသမွ် တရားရဖို႔ကအစ အတိတ္ကံေပၚ တြင္ မူတည္သည္”- ဆိုေသာစကားကို သေျပကန္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက အ႒ကထာဆရာ၏ အဆိုသည္ ပစၦိမဘ၀ိက (ဒီတစ္ဘ၀သာလွ်င္ ၃၁ ဘုံ၌ ေနာက္ဆုံးရိွေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္) အတြက္သာ မွန္သည္၊ က်န္ေသာ သူမ်ားအတြက္ မမွန္ပါဟု ဆိုခ့ဲပါသည္။

သေျပကန္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အကိုးအကား သက္ေသႏွင့္တကြ ရွင္းျပပါသည္။

ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ သက္ေသမွာ ေဒ၀ဒတ္ျဖစ္ပါသည္။

ေဒ၀ဒတ္သည္ ေရွးအတိတ္ကံ အလြန္ေကာင္းခ့ဲ၏။ ဘုရင့္သားေတာ္ ျဖစ္ရ၏၊ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေယာကၹေတာ္လည္း ျဖစ္ရ၏၊ ေလာကီစ်ာန္ အဘိညာဥ္တို႔လည္း ရ၏၊ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္ႏွင့္လည္း ႀကံဳေတြ႔ရ၏၊ ရဟန္းဘ၀လည္း ျဖစ္၏၊ အတိတ္ကံ မည္မွ်ေကာင္းပါသနည္း။

သို႔ေသာ္ “အတၱသမၼာ ပဏိဓိ” ဟုဆိုေသာ ပစၥဳပၸန္ကံ (မိမိကိုယ္တိုင္ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္စြမ္းေသာ အားထုတ္မႈ၊ ဉာဏ္ပညာ) အားနည္းမႈေၾကာင့္ ရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင့္အေရး အားလုံး ဆုံးရႈံးယုံမွ်မက အ၀ီစိ ငရဲသို႔ပင္ ေရာက္ခ့ဲရသည္ကို ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေထာက္ျပခ့ဲသည္။

Blog ဖတ္သူ လူငယ္လူလတ္မ်ား ခင္ဗ်ား-

ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ယခု ပစဳၥပၸန္ကာလကို ပိုင္ဆိုင္ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

အတိတ္ကား လြန္ခ့ဲၿပီ၊ အစိုးမရႏိုင္။

အနာဂါတ္ကား မလာေသး၊ အစိုးမရႏိုင္-

ယခု ပိုင္ဆိုင္ေနေသာ ပစၥဳပၸန္ကို ေကာင္းစြာ အသုံးခ်ႏိုင္ပါက အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အက်ိဳးသည္ မလြဲဧကန္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္-

ယေန႔ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းမႈသည္ မနက္ဖန္ အနာဂါတ္ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ေသခ်ာေနၿပီ ျဖစ္ပါ သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အမွန္တကယ္ တတ္ႏိုင္ေသာ အရာမွာ ယခုအခ်ိန္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ယေန႔ ျပဳေသာ ေကာင္းကံသည္ မနက္ဖန္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ ယေန႔ျပဳေသာ မေကာင္း မႈ သည္ မနက္ဖန္အတြက္ ဆိုးက်ိဳးသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ယေန႔ ေကာင္းကံကို ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းရွင္းစြာ အမွားမပါေစပဲ ျပဳႏိုင္ရန္အတြက္ ၀ိပႆနာ ပညာက လြန္စြာ ေထာက္ ကူေပးပါသည္။

ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာ အက်ိဳးေပးေစေသာ ၀ိပႆနပညာကို တတ္သိ နား လည္ ျခင္းေၾကာင့္

ေကာင္းကံကို ျပဳရင္း၊ ေကာင္းက်ိဳးမဂၤလာ ဟူသမွ် ျဖစ္ေပၚလာပါလိမ့္မည္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဉာဏ္ပညာကို ယုံၾကည္ျခင္း၊

ျမတ္ဗုဒၶ ဆိုလိုရင္းကို ထိမိ မွန္ကန္စြာ သေဘာေပါက္ျခင္း၊

သေဘာေပါက္၍ လိုက္နာ က်င့္သုံးျခင္းျဖင့္

အတၱသမၼာပဏိဓိ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။



ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း(၃-ဂ)

“ငါ့အသိတစ္ေယာက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္တ့ဲသူက ငါ့နဲ႔ ေျပာမနာဆိုမနာဆိုေတာ့ ငါ့ကို ေျပာတာေလး တစ္ခုရိွတယ္၊ သူေမးတ့ဲကိစၥကို မင္းကိုျပန္ေျပာရမွာလည္း အားနာတယ္၊ ဘာသာေရးကို ထိခိုက္သလို ျဖစ္ေနလို႔”

“မင္းစိတ္ထဲမွာေရာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျဖစ္ေနၿပီလား”

“မျဖစ္ဘူးကြ”

“ေအး-မျဖစ္ရင္ေတာ့ ေျပာသာေျပာပါကြာ၊ ငါက ဗုဒၶကို ေလးစားျမတ္ႏိုးေနေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕လမ္းစဥ္ကို ဉာဏ္မီသေလာက္ လိုက္ေနတာပဲ၊ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္က မရွင္းမလင္း၊ အႀကိတ္အခဲကို မႏွစ္သက္ဘူး၊ ပရိနိဗၺာန္ မျပဳခင္မွာ မရွင္းလင္းတာ ေမးစရာရိွတာ အၾကြင္းအက်န္မထားဘို႔ မွာခ့ဲဖူးတယ္-လို႔ ငါဖတ္မွတ္ဖူးတယ္၊ မင္း မရွင္းတာကို ငါအကုန္ရွင္းႏိုင္ပါတယ္လို႔ အာမေတာ့ မခံႏိုင္ေပမယ့္ ဗုဒၶေဟာၾကားတ့ဲ တရားေတာ္ေတြထဲက ငါဖတ္မွတ္သိဖူး ၾကားဖူးတာနဲ႔ ႏီွးႏြယ္ေနရင္ေတာ့ ရွင္းျပႏိုင္ေကာင္းရဲ႕ေပါ့၊ ေျပာသာေျပာပါ”

“ဒီလိုကြ သူက ငါ့ကိုေနာက္သလို ေျပာင္သလိုေျပာတာ၊ မင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ေတာ္ေတာ္ ေလာဘႀကီးတာပဲတ့ဲ- သူကေတာ့ သူေသရင္ သူပိုင္တာေတြ အကုန္ထားခ့ဲမွာပဲ-တ့ဲ၊တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြက ေတာ့ ေနာင္ဘ၀အထိ ပါေအာင္ယူရမယ္၊ ေနာင္ဘ၀အတြက္ အထုပ္ကေလး ထုပ္ရမယ္၊ ဒါေလးပဲ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာ-ဆိုေတာ့ ေလာဘႀကီးလြန္းသတ့ဲ၊ မင္း ဘယ္လိုသေဘာရသလဲ”

“သူေျပာတာမွန္သားပဲ”

“ဟင္ မင္းက မေခ်ပေတာ့ဘူးေပါ့”

“သူမွန္တာေျပာတာပဲ၊ ဟုတ္တယ္ ။ သူေျပာသလို တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုဟာ အ့ဲဒီအတိုင္းပဲ”

“မင္းေျပာေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြဟာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးပုံစံ ေျပာၿပီး၊ တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေေတြက ေလာဘႀကီးတ့ဲ မေကာင္းတ့ဲ စာရင္း၀င္ေနေတာ့ ငါေခါင္းရႈပ္ခ်င္လာၿပီ၊ ငါက မင္းရဲ႕ကာကြယ္မႈကို နားေထာင္ၿပီး ဒီေကာင့္ကို ျပန္တြယ္ခ်င္တာ၊ မင္းေျပာပုံအရဆို သူကမွန္ၿပီး၊ ငါတို႔က ရႈံးရေတာ့မွာေပါ့“

“ငါတို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူငယ္လူလတ္ေတြအတြက္ ငါ Blog တစ္ခု ေရးေနတယ္၊ အ့ဲဒီအထဲမွာ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ အလြန္ရိုးရွင္းတယ္၊ ေနာက္ၿပီး အလြန္နက္ရႈိင္းတယ္လို႔ တင္ျပခ့ဲဖူးတယ္၊ စကား မစပ္ မင္းနဲ႔ငါ ေျပာတာေတြ ကိုလည္း စာဖတ္သူေတြ ဗဟုသုတအတြက္ Blog မွာ ေရးမွာေနာ္၊ မင္းေၾကနပ္ရဲ႕လား“

“ေၾကနပ္ပါတယ္ကြာ”

“ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြဟာ အလြန္ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ရိွတယ္၊ အလြန္ကိုရွင္းတယ္၊ အလြန္ ေလးနက္ တယ္၊ ရိုးရွင္းတ့ဲအတြက္ အဓိပၸါယ္ေကာက္သူေတြက ရိုးရိုးပဲေကာက္ယူၿပီး၊ က်င့္ၾကလုပ္ၾက ေျပာၾကျပန္ေတာ့ အႏွစ္အသားအထိ မေရာက္ၾကဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ေပါ့ဆဆ အလြယ္တကူလုပ္ၾကတယ္၊ ဗုဒၶရဲ႕ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္ အထိ ေရာက္ေအာင္မသြားၾကဘူး၊ ဒီေတာ့ အက်ိဳးလည္း မမ်ားၾကဘူး၊ အ့ဲဒီအခါမွာ အလြန္တန္ဖိုးရိွတ့ဲ တရားေတာ္ ေတြကို ျပစ္ပါယ္ၿပီး ဘာမဟုတ္တ့ဲ တစ္ပဲြတိုး၊ တစ္နပ္စားေတြဖက္ ကူးေျပာင္း ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာ၊ တကယ္ကို ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စကားရိုင္းရိုင္းေျပာရရင္ အထက္တန္းပညာ လိုက္စားဖို႔ ဉာဏ္မမီ၊ ႀကိဳးလည္း မႀကိဳးစား၊ ေနာက္ဆုံး ေက်ာင္းမေပ်ာ္ပဲေက်ာင္းထြက္ သြားၾကတ့ဲ သူေတြနဲ႔ ဥပမာႏိႈင္းရမယ္“

“စိတ္၀င္စားစရာပါလား”https://nayyee.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif

“ေက်ာင္းပညာဆိုတာ သိပ္အခက္ႀကီး မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ “သညာ” ေခၚတာေပါ့၊ မွတ္ရတာ၊ သားရတာ၊ ေလ့က်င့္ ရတာပါပဲ။ ေက်ာင္းမွာ ဆရာကလည္းရိွၿပီးသားပဲ၊ နားမလည္္ရင္ နားလည္သူထံ ခ်ဥ္းကပ္မယ္၊ အခု က်ဴရွင္ေတြ ယူေနသလိုေပါ့ကြာ၊ ကိုယ္သာ တကယ္ၾကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ ဒီေလာက္ ခက္ခဲနက္နဲတ့ဲ အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ တခ်ိဳ႕မိဘေတြခမ်ာ ဆင္းရဲၾကလို႔ သားသမီးေတြ ေက်ာင္းပညာေရး မပံ့ပိုးေပးနိုင္လို႔ ေက်ာင္းထြက္ အလုပ္လုပ္ၾကရရွာတ့ဲ ကေလးေတြကို ငါအျပစ္မတင္ပါဘူး၊ သနားစရာပါ”

“ဟုတ္ပါတယ္ကြာ”

“တခ်ိဳ႕ၾကေတာ့ ကိုယ္ပ်င္းတာ၊ မႀကိဳးစားခ်င္တာ တျခားအေပ်ာ္အပါးေတြဘက္ စိတ္ေရာက္ ေနတာနဲ႔ မိဘကေတာ့ ပ့ံပိုးပါရဲ႕ သူတို႔ရဲ႕ အပ်င္းအဖ်င္းစရိုက္နဲ႔ သင္ယူရတ့ဲ “သညာ”က ဆန္႔က်င္ဖက္ မဟုတ္လား၊ ဖတ္ရမယ္၊ မွတ္ရမယ္၊ ထပ္ျပန္တလဲလဲ ေလ့က်င့္ရမွာေတြကို မလုပ္ေတာ့ ဘယ္နား လည္ေတာ့မလဲ၊ ဒီေတာ့ ဘာလုပ္ၾကလဲ စာမလိုက္ႏိုင္ဘူး၊ မေပ်ာ္ဘူး၊ ေက်ာင္းထြက္မယ္ဆို ထြက္ ပစ္ လိုက္ၾကတယ္”

“ေက်ာင္းကေပးတ့ဲ“သညာ”နဲ႔ ေက်ာင္းကသတ္မွတ္တ့ဲ အဆင့္အတန္းေပၚ မူတည္ၿပီး၊ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္း ၾကရတာဆိုေတာ့ စိတ္ပ်က္၊ အလြယ္တကူဆုံးျဖတ္၊ အခက္အခဲကို နည္းနည္းေရွ႕ထပ္တိုး ၾကည့္မယ္ စိတ္မကူးပဲ၊ အလြယ္တကူ အရႈံးေပးၿပီး၊ ေက်ာင္းကိုပစ္ခြါေတာ့ ႀကီးေလ ပင္ပမ္းေလ ျဖစ္ရတ့ဲ ဥပမာ လိုပါပဲ၊ တို႔ ဗုဒၶရဲ႕ေလးနက္တ့ဲ လမ္းညြန္မႈေတြကို မလိုက္နာခ်င္တ့ဲ အခါၾကေတာ့ အလြယ္လိုက္ၿပီး၊ ေပါ့ေပါ့ေလး လုပ္ၾကတယ့္ အက်ိဳးမမ်ားတ့ဲအခါ စာေတြခက္လို႔ သူဆင္းရဲ ရတာလို႔ အျပစ္တင္ခ်င္သလိုေပါ့ကြာ၊ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို နားလည္ေအာင္မလုပ္၊ ထင္ရာလုပ္တာေတြ မ်ားလာေတာ့၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ေလာဘႀကီးတယ္ ဆိုတ့ဲ စကားျဖစ္လာရတာပဲ”

“ရွင္းေအာင္ ဆိုစမ္းပါဦးကြာ”

“မင္းပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ တို႔ျမတ္ဗုဒၶက ဆင္းရဲျခင္းေတြ မျပတ္တာ၊ ဒုကၡသံသရာမွာ လည္ေန ရတာ အ၀ိဇၹာ(မသိမႈ)နဲ႔တဏွာ(ေလာဘ)ေၾကာင့္ပါလို႔ အတိအလင္းေဟာထားခ့ဲရဲ႕နဲ႔ ဟိုေလာဘေလးက ေတာ့ ေကာင္း မွာပါ၊ ဒီေလာဘေလးကေတာ့ ရိွဦးမွလို႔ ေလာဘကို ကိုယ္လိုခ်င္ရာ အေရာင္ျခယ္ၿပီး ဗုဒၶထက္ ပိုေတာ္ ပိုတတ္ ေနၾကေတာ့ မခက္ဘူးလား၊ စာတတ္တဲ့ သူေတြကလည္း ပညာလြန္ရင္ကြန္႔ဆိုသလို ကြန္႔ၾက ၫြန္႔ၾက ကိုယ္ လိုရာဆဲြသီအိုရီနဲ႔ တရားေတာ္အတိုင္း မလိုက္နာ မက်င့္သုံးၾက၊ ဉာဏ္တိမ္တ့ဲသူေတြမွာလည္း အေပၚယံေလးသိ၊ အဟုတ္မွတ္၊ ထင္ရာလုပ္နဲ႔၊ ရႈပ္ကုန္ေတာ့တာပဲ၊ အ့ဲဒီေတာ့ သူမ်ားေျပာစရာေတြ ျဖစ္လာေတာ့တာပဲ။”

“ဥပမာေလးတစ္ခုနဲ႔ ေျပာျပပါလား”

“ဆိုပါေတာ့ကြာ၊ ဗုဒၶရဲ႕ ၫႊန္ျပမႈတစ္ခု ဒါနေတာေဘာဂ၀ါ ဆိုတ့ဲ ဓမၼကေလးတစ္ေၾကာင္း ဆိုပါေတာ့ကြာ”

“အဓိပၸါယ္က-”

“လွဴတန္းျခင္း စြန္႔ျခင္းျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဥစၥာပစၥည္း ခ်မ္းသာ၏-တ့ဲ၊ ဉာဏ္တိမ္တ့ဲ လူေတြက ခ်မ္းသာ ျခင္တယ္၊ တို႔လွဴမယ္- ဆိုၿပီး လုပ္ၾကတယ္၊ မခ်မ္းသာပဲ မဲြသြားေတာ့ ဗုဒၶကို လက္ၫိႈး ထိုးၾကျပန္တယ္၊ အတိုင္း အဆမရိွ၊ စည္းမ့ဲကမ္းမဲ့ သင့္-မသင့္ မစဥ္းစားပဲ လုပ္ၾကတယ္”

“ေနာက္ ဉာဏ္မတိမ္တ့ဲ သူေတြကေရာ”

“သူတို႔ၾက ကြန္႔ၾကတယ္၊ အျမတ္ဆုံးေရြးလွဴရမယ္၊ ဒါမွ ျမတ္မွာ၊ ဘာလွဴရင္ ဘာျဖစ္မယ္ ဆိုတာမ်ဳိး၊ ဖိနပ္လွဴရင္ ကားရမယ္၊ အခုလွဴရင္ ေနာက္ဘ၀ပါ ခ်မ္းသာမွာ၊ အထုပ္ထုပ္ၾက-ဆိုတာ အ့ဲဒီလူေတြေပါ့၊ ဒီၾကား ထဲ အပိုထပ္ကြန္႔ၾကေတာ့ သံသရာမွာေပၚေမ်ာေလး ေမ်ာမယ္ ဆိုတာေတြအထိ လုပ္လာၾကတယ္”

“မင္းဆိုလိုတာက အ့ဲဒါေတြ မမွန္ဘူးေပါ့”

“တက္တက္စင္ကို လဲြေနတာပဲသူငယ္ခ်င္း၊ မင္းစ,လိုက္တ့ဲ ေမးခြန္းတစ္ခုေၾကာင့္ ငါစကား ေတာ္ေတာ္ ေျပာရေတာ့မယ္ ထင္တယ္ မင္းလည္း နားေထာင္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေပါ့”

“ငါက သိခ်င္တာေလ၊ မင္းက ရွင္းျပမယ္ဆိုရင္ နားမေထာင္ႏိုင္စရာ မရိွပါဘူး၊ ရပါတယ္၊ ဆက္ပါ”

“တို႔ ဗုဒၶေဟာတ့ဲ ဒါနေတာ ေဘာဂ၀ါဆိုတာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က အလြန္ေလးနက္တယ္၊ ဒီစကားရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ အဓိပၸါယ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရိွတယ္၊ အလ်ဥ္းသင့္ရင္ေတာ့ တရားေတာ္ေတြ ထုတ္ႏႈတ္ ေျပာရမွာမို႔ ေသခ်ာနားေထာင္ၾကည့္ေပါ့ကြာ၊ မရွင္းရင္လည္းေမးေပါ့၊ အေတြးအေခၚေလးလည္းပါမွာ ဆိုေတာ့ စိိတ္ရွည္ရွည္ ေလး ထားၿပီးနားေထာင္ေပါ့ကြာ”

“——-”

“ဒါန-ဆိုတာ စြန္႔တာ၊ တရားကိုယ္ေကာက္ေျပာရရင္ အေလာဘ ေမတၱာတရားနဲ႔ ယွဥ္တယ္၊ ေလာဘက မေကာင္းက်ိဳးေပးတယ္၊ အေလာဘကေကာင္းက်ိဳးေပးတယ္၊ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာဆိုတာ ေကာင္းက်ိဳးပဲ၊ အေလာဘရဲ႕ သတၱိက သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡကိုပါ ျပတ္ေတာက္ေစႏိုင္တ့ဲ သေဘာရိွတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ “ဒါနေတာ” ေပးလွဴျခင္း၊ စြန္႔ျခင္း ျပဳၾကလို႔-ေဟာတာ”

“ေအးေလ-သူတို႔လည္း အ့ဲဒီအတိုင္းပဲ လုပ္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား”

“မဟုတ္ဘူး”

“ဘာ မဟုတ္တာလည္း”

“အ့ဲဒါေျပာတာေပါ့ကြာ၊ တိမ္တိမ္ေလးၾကည့္ရင္ ဒီမွာရပ္ေနမွာေပါ့၊ ဗုဒၶက ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ၀ဒါမိ ၊ ေစတနာ(စိတ္ထားမႈက) ကံေတြ (ေကာင္းက်ိဳး၊ဆိုးက်ိဳးေတြ)ကို ျဖစ္ေစ၏ ဆိုတာကို နားလည္မွ လွဴတတ္မယ္၊ လွဴတတ္ စြန္႔တတ္မွလည္း အက်ိဳးေပးမယ္၊ အက်ိဳးဆိုတာ လုပ္ယူလို႔ရတာ မဟုတ္ဘူး၊ ျပဳတ့ဲ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တာ၊ ကိုယ္နဲ႔ဆိုင္တာက ဗုဒၶစကားနားေထာင္ၿပီး၊ အေၾကာင္း ကိုျပဳယုံပဲ ဆိုင္တယ္”

“ရွင္းပါဦး”

“ဒါနေတာ၊ေပးျခင္း၊ စြန္႔ျခင္းကို ျပဳတ့ဲအခါ ေစတနာထားတတ္ရတယ္၊ သူခ်မ္းသာပါေစ ဆိုမွ ေစတနာ ေျမာက္တယ္၊ ငါခ်မ္းသာဖို႔ ရည္ရြယ္ၿပီးလွဴရင္ ေစတနာမေျမာက္ဘူး၊ ကံမေျမာက္ဘူး၊ ကံမေျမာက္ရင္ အက်ိဳး မေပးဘူး၊ ဒါပဲ၊ ဒါနဆိုတ့ဲ အေလာဘမစစ္ပဲ ေလာဘပါေနေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးမေပးပဲ ဆိုးက်ိဳးေပးမွာပဲ ေသခ်ာပဲ၊ ေနာက္ေတာ့ အလကားပါကြာ ဆိုတာေတြ လုပ္လာၾကပါလိမ့္မယ္”

“ကြန္႔တ့ဲသူေတြရဲ႕ အမွားကိုလည္း ေျပာပါဦး”

“တို႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ယုံၾကည္ပါတယ္ဆိုတ့ဲ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္က သံသရာလည္ၿပီး အသစ္ အသစ္ ေသာ ဘ၀ေတြ (၃၁)ဘုံလုံး ဒုကၡသစၥာပါလို႔၊ ရိုးရိုးဒုကၡမဟုတ္ဘူး၊ ဒုကၡသစၥာပါလို႔ ေဟာထားရက္နဲ႔ ေနာင္ဘ၀ ေကာင္းစားေရး ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶကို ေျဗာင္ဆန္႔က်င္ၾကတာပဲ၊ အ့ဲဒါ ဗုဒၶ ဘာသာ ၀င္အမည္ခံၿပီး၊ ထင္ရာစိုင္းေနၾကသူေတြပဲ၊ ဗုဒၶထက္ကို ပိုေတာ္ပိုတတ္ေနတ့ဲ သူေတြလို႔ ပါးစပ္ က မေျပာေပမယ့္ လက္ေတြ႔လုပ္ ေနသူေတြေပါ့ကြာ၊ ဗုဒၶက ခ်မ္းသာေၾကာင္း ၫႊန္ျပတယ္၊ ဗုဒၶနဲ႔ဆန္႔က်င္ဖက္ လုပ္တယ္ဆိုေတာ့ ခ်မ္းသာမလား၊ ဆင္းရဲမလား မင္းပဲစဥ္းစား၊ စိတ္မေကာင္းစရာက အလြန္မြန္ျမတ္တ့ဲ တရားေတာ္ေတြကို အယုံအၾကည္ နည္းလာ ၾကတာပဲ”

“ဟုတ္တယ္ေနာ္-ငါ အေျပာခံရတာလည္း ဒါမ်ိဳးပဲ”

“မင္း ပိုရွင္းေအာင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို တကူးတကန္႔ကို လာေရာက္ဖူးေျမွာ္ လွဴဒါန္းလာၾကတ့ဲ ဒကာ-ဒကာမတခ်ိဳ႕ကို ေဟာေျပာ ဆုံးမပုံေလး ေျပာျပခ်င္တယ္”

“မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဆိုတာ-”

“ဆရာေတာ္ႀကီးက ေတာေနရဟန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါးပဲ၊ ၁၉၈၇ ခုနစ္ေလာက္က ရန္ကုန္ကို တစ္ခါၾကြ လာတယ္၊ မွတ္မွတ္ရရ ၀ိပႆနာနဲ႔ဆိုင္တ့ဲ တရားတစ္ပုဒ္ေဟာၿပီး ျပန္ၾကြသြားတယ္၊ သီတင္း သုံးရင္ ရပ္ရြာေတြနဲ႔ ေ၀းရာမွာပဲ သီတင္းသုံးတယ္၊ ေ၀းလံ သီေခါင္တ့ဲ အရပ္ေတြမွာ သီတင္းသုံး ေလ့ ရိွ တယ္၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ စစ္စစ္ကလဲြၿပီး၊ ဘာအေၾကာင္းမွ မေျပာဘူး၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို ေခတ္လူေတြ နားလည္ေအာင္ ေကာင္း ေကာင္းရွင္းျပႏိုင္တယ္၊ ဗဟုသုတလည္း အလြန္ၾကြယ္၀တယ္၊ ေတာထဲေနၿပီး၊ တရားေတာ္နဲ႔စပ္တ့ဲ စာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးေရးတယ္၊ စာဖတ္ၿပီး က်င့္ႀကံလို႔ ရေအာင္္လည္း၊ ေရးၿပီး ခ်ီးေျမွာက္တယ္၊ တရားစခန္း(၄)ႀကိမ္ ဖြင့္ၿပီး၊ ၁၉၉၉ ခုနစ္ကေန အခုထိ မုံရြာကေန ေတာတြင္းကို ၁၅၃ မိုင္ေလာက္ေ၀းကြာတ့ဲ အရပ္၊ မဟာၿမိဳင္ေတာ ေခၚတာေပါ့ကြာ၊ အ့ဲဒီ ေတာႀကီးထဲမွာ သီတင္းသုံးတယ္၊ ၁၀ ႏွစ္ လုံးလုံး ဧည့္သည္ လက္မခံ၊ မေတြ႔ပဲ သီတင္းသုံးၿပီး၊ ၂၀၀၉ ခုနစ္ဆန္း မတ္လေလာက္မွ ဧည့္သည္ ဒကာ-ဒကာမေတြ လာခြင့္ျပဳခ့ဲတယ္”

“တရားရဖို႔က အ့ဲဒီေလာက္ေတာင္ က်င့္ရလား”

“ငါ့အထင္ေတာ့ တရားရဖို႔ထက္ လူေတြကို ေၾကာက္လို႔လို႔ပို ထင္တယ္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးေဟာတ့ဲ တရားေတြက စာေတြက ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတ့ဲ အႏွစ္သာရကို သိၿပီးေၾကာင္း၊ က်င့္ၿပီးေၾကာင္း အထင္ အရွားပါပဲ၊ ငါ ပထမပိုင္း ေျပာခ့ဲသလို တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ေလာကုတၱရာဆိုတ့ဲ တကယ္ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ ေၾကာင္းထက္၊ ဆင္းရဲဒုကၡေတာထဲ ပိုပိုတိုး၀င္ ခ်င္တ့ဲသူက မ်ားတယ္၊ အ့ဲဒီလို လူေတြ မ်ားေတာ့ သူတို႔ ကိုယ္ပိုင္ေလာကီစီးပြါးေတြ အတြက္ေလာက္ပဲ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ခ်ဥ္းကပ္ခ်င္တ့ဲ သူက မ်ားတယ္ေလ၊ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားနဲ႔ မအပ္စပ္တာေတြ မ်ားေတာ့ ေရွာင္တ့ဲသေဘာက ပိုမ်ားမယ္ ထင္ပါတယ္”

“တရားေရာ မေဟာဘူးလား”

“သိစရာ မွတ္စရာ က်င့္စရာေတြ အစုံ ေရးလည္းေရး၊ ေဟာလည္းေဟာၿပီးလို႔ ေၾကာင့္ ၾကမ့ဲေနတာပါ၊ သူေတာ္ေကာင္း မွန္သမွ် အမ်ားအက်ိဳး မလုပ္ပဲကို မေနၾကပါဘူး။ ဒီေလာက္ဆို ဆရာေတာ္ႀကီးအေၾကာင္း အၾကမ္းဖ်ဥ္းေလာက္ေတာ့ မင္းသိေရာေပါ့”

“သိပါၿပီကြာ၊ ေဟာတ့ဲ တရားေလးေျပာပါဦး”

“ဆရာေတာ္ႀကီးက ဗဟုသုတစုံသလို ေ၀ါဟာရလည္း အလြန္ၾကြယ္တယ္၊ ထိမိတ့ဲ ဥပမာေတြ၊ တိုရွင္းတ့ဲ စကားေတြနဲ႔ ေဟာေလ့ရိွတယ္၊ သြက္တယ္ ရႊင္တယ္ ထက္တယ္ဆိုတ့ဲ အရည္အခ်င္းေတြလည္း ရိွတယ္”

“——–”

“ဖူးေျမွာ္လွဴဒါန္းလာၾကတ့ဲဆရာေတာ္ႀကီးအဆိုသံဃာပူေဇာ္ပဲြလာၾကတ့ဲလူအုပ္စုထဲက ေရွ႕ဆုံးက ပုဂိၢဳလ္ ကို ဆရာေတာ္ႀကီးက ေမးလိုက္တယ္၊ “ခု ခင္ဗ်ားတို႔လွူတာ ခင္ဗ်ားတို႔ မရဘူး၊ ေက်နပ္လား”- အ့ဲဒီလို ေမးလိုက္တာကြ၊ လွဴတ့ဲလူကလည္း ေက်နပ္ပါတယ္ဘုရား-လို႔ ျပန္ေျဖတာေပါ့ကြာ၊ ေျပာတ့ဲစကားကသာ တိုတိုေလး၊ ငါ့နားထဲမွာေတာ့ အလြန္ အဓိပၸါယ္ေလးနက္ၿပီး၊ က်ယ္၀န္း နက္ရိႈင္းလွတ့ဲ စကားေလးတစ္ခြန္းပါပဲ၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဒ့ဲေျပာခဲတယ္”

“လုပ္ပါဦး ဘယ္လို နက္ရိႈင္းတာလဲ ”

“ခု-ခင္ဗ်ားတို႔လွဴတာ ခင္ဗ်ားတို႔ မရဘူး-ဆိုတ့ဲစကားက ပရမတ္သေဘာနဲ႔ေျပာရင္ ခင္ဗ်ားမွမရိွပဲ၊ ငါတို႔ေတြ ထင္ေနၾကတ့ဲ ငါ, သူတပါး, ေယာက္်ား, မိန္းမ မွ မရိွပဲ၊ စိတ္, ေစတသိက္, ရုပ္ပဲရိွတာ၊ အ့ဲဒီ သေဘာ ေတြကလည္း အေကာင္အထည္ ကိုင္ျပလို႔မွ မရတ့ဲအရာေတြ လွဴတ့ဲအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တ့ဲ အက်ိုးဆိုတာလည္း “အစြမ္းသတၱိ” သေဘာမွ်ေလးပဲ ရိွတာ၊ ဒါကို သိေစခ်င္တာ ပါမွာေပါ့၊ ဉာဏ္ပညာနဲ႔လွဴလို႔ ဆိုလိုက္တ့ဲ သေဘာပါပဲ”

“ငါေတာ့ သိပ္နားမလည္ဘူး”

“စိတ္မပူပါနဲ႔ကြာ၊ လမ္းမွန္ကို ရွာၿပီး၊ မျပတ္ေလွ်ာက္ေနဖို႔သာ လိုတာပါ၊ တို႔ စကားပုံရိွသားပဲ၊ လမ္းဆုံးရင္ ရြာေတြ႔မွာပါပဲ၊ မင္း တကယ္ စိတ္၀င္စားရင္ အကုန္သိလာမွာပါ၊ တို႔ျမတ္ဗုဒၶက ဆရာ စားမခ်န္ဘူး”

“ေအးေလ- ခုမွ ငါက စ, ၾကားဖူးေသးတာကိုး”

“အရင္းအႏွီးက မ်ားပါဘူး၊ “သိခ်င္တာ”ေလး တစ္ခုပဲလိုတာပါ၊ တကယ္သိခ်င္ရင္ မသိတ့ဲလူ မရိွပါဘူး”

“———-”

“ေနာက္တပိုဒ္ကေတာ့ လာေရာက္ ပူေဇာ္ လွဴဒါန္းတ့ဲသူေတြကို အျမင့္ျမတ္ဆုံး ခ်ီးေျမွာက္ လိုက္တ့ဲ စကားပဲကြ၊ “ေက်နပ္လား” ဆိုတ့ဲစကားေလး သုံးလုံးေပမယ့္ အလြန္ေလးနက္ပါတယ္၊ “ကိုယ္လွဴတာ ကိုယ္ မရပါဘူး၊ သူမ်ားအတြက္ ေက်ေက်နပ္နပ္ကို ေပးပါတယ္” ဆိုတ့ဲစိတ္ထားကမွ အလွဴရဲ႕အက်ိဳးေပး အျပည့္အစုံ အၾကြင္း အက်န္ မရိွရေစတတ္တာကို သူေတာ္ေကာင္းႀကီးေတြက သိလို႔၊ ငါမရလည္း လွဴမွာပဲ၊ ေက်ေက်နပ္နပ္ လွဴမွာပဲ ဆိုတ့ဲစိတ္ ၫႊြတ္ေစခ်င္လို႔ လွဴတ့ဲသူ မသိေသးလို႔ ‘ေက်နပ္လား’လို႔ အလွဳဴခံ ပုဂိၢဳလ္က လမ္းေၾကာင္းၿပီး ခ်ီးေျမွာက္လိုက္တာပဲ တို႔ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ သာသနာမွာ ငါက်ိဳးမပါရဘူး၊ သူတပါး အက်ိဳးပဲ ပါရတယ္”

“ရႈပ္ကုန္ပါၿပီကြာ”

“ဒါေလးေတာ့ မရႈပ္လိုက္ပါနဲ႔ကြာ၊ ငါရွင္းပါ့မယ္၊ တကယ္ကို တန္ဖိုးရိွတ့ဲ အႏွစ္သာရမို႔ပါ”

“နားေထာင္ရေတာ့မွာေပါ့ကြာ”

“မင္းစဥ္းစား တို႔တေတြ အမ်ားစုလွဴတာ ငါ့ဖို႔လား၊ သူ႔ဖို႔လား”

“ဒါကေတာ့ ရွင္းေနတာပဲကြာ၊ ကိုယ့္ပစၥည္းလွဴမွေတာ့ ကိုယ့္ဖို႔ေပါ့”

“တို႔တေတြ ခ်မ္းသာလား၊ ဆင္းရဲတာမ်ားလား”

“အင္း-ဆင္းရဲတာမ်ားတယ္ ေျပာရမွာပဲ”

“အ့ဲဒါဟာ ဆင္းရဲေၾကာင္းရဲ႕ ျပႆနာ အရင္းအျမစ္ပဲကြ”

“ဘယ္ဟာလဲ”

“ငါ့ဖို႔လွဴတယ္ဆိုတာေလ၊ ဒီၾကားထဲ ငါမရရင္ မေက်နပ္ျပန္ေတာ့ မေက်နပ္စိတ္လည္း ထြက္လာ ေရာ ေဒါသပါပါလာၿပီးအားလုံးသဲထဲေရသြန္ျဖစ္ၾကရတာပဲ၊ငါ့ဖို႔လွဴရင္ ေကာင္းက်ိဳးမရရုံမက ဆိုးက်ိဳးပါ လက္ေဆာင္ထပ္ရ တတ္ေသးတယ္၊ တကယ္ အက်ိဳးေပးတာက စိတ္ေစတနာ၊ ၀တၳဳပစၥည္းနဲ႔ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္က အက်ိဳးေပးတာ မဟုတ္ဘူး နဲနဲေတာ့ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈ ရွိတယ္ေပါ့ကြာ အေသးစိတ္ေတြကို ထားပါ ေတာ့ကြာ ေနာက္ပိုင္း ငါတင္ျပမ့ဲ Blog ထဲေရာက္မွ စိတ္ကေန ေစတနာကံျဖစ္ပုံ ဖတ္ၾကည့္ေပါ့၊ ငါလည္း သူေတာ္ေကာင္း မဟုတ္ေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးေတြ စကားကို မီွးၿပီး မင္းကို လက္ေဆာင္တစ္ခုေတာ့ အက်ိဳးရိွေအာင္ ေပးခ်င္တယ္”

“ဘာ လက္ေဆာင္လဲ ”

“စကားလက္ေဆာင္ေပါ့ကြာ သူငယ္ခ်င္းရယ္၊ ေနာင္လွဴရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ငါကုသိုလ္ရဖို႔ မလွဴပါနဲ႔၊ သူဆင္းရဲက လြတ္ပါေစဆိုၿပီးေတာ့သာ လွဴၾကည့္စမ္းပါ၊ မင္းခ်က္ခ်င္း ေကာင္းက်ိဳးခံစားရပါ လိမ့္မယ္”

“ဘယ္လို ခံစားရမွာလဲ ”

“မင္းပိုင္တ့ဲပစၥည္းတစ္ခုခုကို သူတပါး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေပးတ့ဲ၊ စြန္႔တ့ဲအခါ စိတ္ထဲကေန ဒီအလွဴအတြက္ ငါကုသိုလ္မရရင္လည္း ေနပါေစ၊ သူခ်မ္းသာပါေစ သုံးပါေစ ခ်ိဳ႕င့ဲဆင္းရဲမႈမွ လြတ္ပါေစ-လို႔ စိတ္ကေလးကို သတိထားၿပီး ၫႊတ္ၾကည့္လိုက္၊ မင္းစိတ္ထဲမွာ ေအးခ်မ္းမႈတစ္ခု ခံစားရလိမ့္မယ္၊ အ့ဲဒါ လက္ငင္းအက်ိဳးအျမတ္ပဲ၊ အ့ဲဒီျပဳတ့ဲ ေကာင္းမႈရဲ႕ ေနာက္ဆက္တဲြ အက်ိဳးေတြကို မင္းမစဥ္းစားနဲ႔၊ သူ႔ဟာသူ ျဖစ္ လာလိမ့္မယ္၊ အေၾကာင္း တစ္ခုျပဳရင္ အ့ဲဒီအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တ့ဲ အက်ိဳးဆိုတာ ရိွစၿမဲ၊ မင္းေမ့ထားလည္း သူ႔ဟာသူ ျဖစ္မွာ”

“အင္း-ဟုတ္ေလာက္တယ္”

“ဟုတ္ကို ဟုတ္တယ္ သူငယ္ခ်င္း၊ ရိုးရိုးသားသားနဲ႔ လုပ္ကိုင္ၿပီး၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာ တိုးတက္လာသူ ေတြရဲ႕ စိတ္ထားေတြကို ေလ့လာၾကည့္”

“မင္းေျပာသလိုဆို ဥစၥာပစၥည္း ခ်မ္းသာေရးပါ ပါလာၿပီ”

“ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တရားပါကြာ၊ငါေျပာလို႔ငါ့စကားငါ့တရားလို႔လုံး၀မမွတ္လိုက္ပါနဲ႔၊ငါ့မွာဉာဏ္ပညာ ဒီေလာက္ မရိွပါဘူး၊ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ေက်းဇူးပါ၊ငါပါရင္ပူတယ္သူငယ္ခ်င္း၊ သူပါမွေအးမွာ၊ႀကီးႀကီးမားမားဆုံးရႈံးမႈျဖစ္ၿပီဆိုရင္ မင္းေတြ႕ ေအာင္သာရွာၾကည့္၊ေလာဘဦးစီးတယ္၊ဒါျမတ္ဗုဒၶေဟာသလိုကိုယ့္ ကို ကိုယ္မလိမ္ပဲ ေျဖာင့္မတ္တ့ဲ ရိုးသားတ့ဲစိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကိုယ့္စိတ္ကိုျပန္သုံးသပ္ရင္ ေလာက ျပႆနာရဲ႕ အေျဖ တ၀က္ ေလာက္ ရွာေတြ႔မွာ အေသအခ်ာပဲ”

“ဒီလိုဆို တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္သုံးၾကရင္ မဆင္းရဲဘူးေပါ့”

“ေအးေပါ့ကြာ တရားေတာ္ကိုေတာ့ အေရာင္မဆိုးၾကနဲ႔၊ ကိုယ္လိုရာ မဆဲြၾကနဲ႔ေပါ့”

“မင္းေျပာတ့ဲသေဘာက-”

“တို႔ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာခ့ဲတယ္၊ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ အမိုက္အကန္း အရူးသေဘာမွ် ရိွတာ၊ ဒီထဲမွာမွ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ေတြ ရိွေန က်န္ေနေသးလို႔ ကမၻာမပ်က္ေသးတာ၊ အာေသာက ေက်ာက္စာဆိုတာ မင္းၾကား ဖူးတယ္ မဟုတ္လား၊ ငါလည္း အတိအက်ေတာ့ ဖတ္ရတာမဟုတ္ဘူး၊ သေဘာသြားနဲ႔ေျပာရရင္ အေသာက မင္းႀကီးေက်ာက္စာက လူေတြဟာ-တ့ဲ မေကာင္းဘူး ထင္ၿပီး လုပ္ၾကတာ တစ္ခုမွ မရိွဘူးတ့ဲ၊ ေကာင္းတယ္ထင္ၿပီး လုပ္ၾကတာခ်ည္းပဲတ့ဲ ၊ ဆိုလိုတ့ဲ အဓိပၸါယ္က “ကိုယ္မွန္တယ္ ထင္တာ ကိုယ္လုပ္ ၾက တယ္” ေပါ့ကြာ၊ မင္းေရာ ငါေရာ အတူတူပဲေလ၊ “ဒီကိစၥကေတာ့ မမွန္ပါဘူး၊ ငါ လုပ္လိုက္ဦးမယ္” ဆိုတာ ရိွလို႔လား”

“ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္သားကြ”

“တခ်ိဳ႕ေတြ ထင္ရာလုပ္တာက ကမ္းကုန္လာၾကတယ္၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကိုေတာင္ ကိုယ္ပိုင္ လုပ္ခ်င္တ့ဲသူက ရိွေသး၊ ဟိုဟာစြက္္၊ ဒီဟာျဖဳတ္လည္း လုပ္ခ်င္လုပ္ၾကတာပဲ၊ အ့ဲဒါ တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အတြက္ေတာ့ အနစ္နာဆုံးပဲ၊ အဆိပ္ကိုေဆးလို႔ထင္ၿပီး၊ မီွ၀ဲမိရင္ေတာ့ ထိုင္ေနရင္ အေကာင္းသား၊ ထသြားမွ က်ိဳးမွန္းသိ ဆိုသလိုေပါ့ကြာ၊ အမွန္မသိရတာ ဘာမွမျဖစ္ေပမယ့္ အမွားကို အမွန္လုပ္မိရင္ ဆိုးက်ိဳးပါ ရႏိုင္တယ္၊ မလွဴရင္ ကုသိုလ္မရတာသာရိွမယ္၊ မလွဴတတ္ရင္ ေငြကုန္တ့ဲအျပင္ အကုသိုလ္ပါ အဆစ္ ထပ္ရႏိုင္ေသးတယ္”

“ဘယ္သူေတြကမ်ား ျပဳဖို႔ ျပင္ဖို႔ စိတ္ကူးၾကသလဲကြာ”

“ဘယ္သူရယ္ မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး၊ တရားကိုယ္ကေတာ့ အ၀ိဇၨာနဲ႔တဏွာက တရားခံပါပဲ၊ မင္းကို ေျပာရင္း ဂုရုႀကီး ဦးဂိုအင္ကာရဲ႕ ေဆာင္းပါးေလးတစ္ခု သြားသတိရတယ္၊ အလြန္ မွတ္ ဖြယ္ေကာင္းတ့ဲ ေဆာင္းပါး ေလးပါပဲ၊ ငါအတိအက်ေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူး၊ အတိုခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ….. အၿမိဳက္ေဆးဆိုတ့ဲ ေဆးတစ္မ်ိဳးရိွသတ့ဲ၊ အ့ဲဒီေဆးက ေသာက္လိုက္ရင္ အေမာအပမ္းေျပ ေရာဂါကင္း ခြန္အားလည္း တိုးေစသတ့ဲ ဒါေပမယ့္ ေဆးဆိုေတာ့ ေဆးသဘာ၀ အရသာမရိွဘူး၊ ခါးလည္းခါးသတ့ဲ၊ အေမာအပမ္းေျပ ေရာဂါကင္း ခြန္အားေတာ့ တိုးခ်င္ ဒါေပမယ့္ ေဆးခါးတာကိုေတာ့ သည္းမခံႏိုင္ပဲ ေဆးထဲကို သၾကားစြက္ေသာက္တယ္၊သၾကားစြက္ရင္ ဒီေဆးအာနိသင္က သိပ္မထက္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အခ်ိဳႀကိဳက္တ့ဲသူက မသိဘူး၊ သၾကားစြက္ ေသာက္တယ္၊ နည္းနည္းခါးေသးရင္ သၾကားထပ္ထည့္တယ္၊ ေနာက္ေတာ့ သၾကားစြက္စြက္ၿပီး ေသာက္တ့ဲသူက သူမ်ားေတြကို ေလွ်ာက္ေျပာ ေသးသတ့ဲ၊ အၿမိဳက္ေဆးက အစြမ္းမထက္ပါဘူး၊ ေခ်ာင္းဆိုး ရင္ၾကပ္ေတာင္ ျဖစ္ေသးတယ္-တ့ဲ”

“ရီရတယ္ေနာ္”

“မရီနဲ႔သူငယ္ခ်င္း၊ ငါတို႔ အမ်ားစုဟာ အ့ဲဒီအတိုင္းကို ျဖစ္ေနၾကတာ၊ တခ်ိဳ႕ေတြဆို တို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ဓါတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ ရည္မွတ္တ့ဲေစတီ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြေရွ႕ သြားၿပီး၊ ရိွခိုးၾက ဆုေတာင္းၾကတယ္၊ ဒီအလုပ္ ကေလး ေအာင္ျမင္ ရပါလို၏- ဆိုတာေတြေတာင္ ပါတတ္ၾကတယ္၊ ၿပီးရင္ မေကာင္းမႈေတြကိုေတာ့ ျပဳတယ္၊ မေတာ္တဆ တိုက္ဆိုင္လို႔ ကိုယ္ျပဳတ့ဲ မေကာင္းမႈ ေအာင္ျမင္သြားတ့ဲအခါ ဘုရားေရွ႕တေခါက္ျပန္လာၿပီး၊ အရွင္ဘုရား အရွင္ဘုရားဟာ အမွန္ကို အားကိုးထိုက္ပါေပတယ္၊ တန္ခိုးေတာ္ ႀကီးမားပါေပတယ္-လို႔ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ေစ့ေစ့ ၾကည့္ၿပီး၊ ဖူးေျမွာ္လိုက္ၾကေသးတယ္၊ ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီးလည္း ကပ္လွဴလိုက္ၾက ေသးတယ္၊ သူ- မေကာင္းမႈ ျပဳတာ ဒီဘုရားေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္တယ္ ဆိုေတာ့ သူကိုးကြယ္ေနတ့ဲဘုရား ဘယ္ဘ၀ ဘယ္အဆင့္ ေရာက္ သြား မလဲလို႔ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ၊ စဥ္းစားၾကစမ္းပါလို႔၊ ငါကေတာ့ ထပ္တိုက္တြန္း ခ်င္တာပါပဲ။”

“ေတာ္ေတာ့ကို အေလးအနက္ထားၿပီး စဥ္းစားရမဲ့ ကိစၥပဲေနာ္”

“တို႔စကား၀ိုင္းကေတာ့ နဲနဲမ်ားသြားၿပီ ထင္တယ္”

“မင္း ေျပာတာေတြေတာ့ ငါ ပိုၿပီး နားလည္လာတယ္ ထင္တယ္”

“ငါ ေျပာတာေတြ မဟုတ္ဘူးေနာ္ အဲ့ဒါ ဓမၼအစစ္ေတြ က်င့္သုံးႏိုင္ေလ အက်ဳိးရွိေလဆိုတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တန္ဖိုးရွိတဲ့ တရားေတြပါ”

“တို႔ ဘယ္ေတာ့ ဆုုံၾကဦးမလဲ”

“ဒီလုိလုပ္ကြာမင္းငါေရးေနတဲ့Blogမွာ၀င္ဖတ္ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ေျပာတာက ရွင္းေပမယ့္ မရွင္းရင္လည္း မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ဆိုေတာ့ ျပန္ေမးလို႔ရေပမယ့္ Blog မွာ ကေတာ့ ဖတ္ယုံ ဖတ္ရမွာ ငါ့စာ အေရးအသားကလည္း စာေရးဆရာ ရင့္မၾကီး မဟုတ္ေသးေတာ့ မရွင္းတာရွိရင္ မွတ္ခ်က္ေပးရမဲ့ ေနရာမွာ ေရးသာထား အားမနာနဲ႔”

“မ်ားမ်ားသိခ်င္ရင္ေရာကြာ”

“ဆုံၾကတာေပါ့ ေလာေလာဆယ္သာ ငါ အလုပ္ေလး နဲနဲမ်ားေနလို႔ ရက္ဆက္မေတြ႕ႏိုင္တာပါ၊ မင္းနဲ႔ ေတြ႕ရတာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ မင္းက ဒဲ့ဒိုးေမးတတ္ေတာ့ စာဖတ္သူကိုယ္စား ေမးၿပီးသား ျဖစ္တာေပါ့၊ မင္းနဲ႔ငါ ေျပာၾကတာေတြ Blog ေပၚ တင္ေတာ့လည္း သူမ်ားေတြ ဖတ္ရတာေပါ့”

“ဒီလိုဆို”

“ဒီလိုလုပ္ကြာ မင္းနဲ႔ငါ ေျပာၾကတာကို ဖတ္ရတဲ့ Blog ဖတ္သူေတြ ၾကိဳက္မၾကိဳက္ေပၚ မူတည္ၿပီး ဆုံၾကတာေပါ့”

“ငါ ဆက္ေရးစရာေလးေတြ ရွိေသးလို႔ ျပန္ဦးမယ္ကြာ”

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ႏွင့္ လူငယ္လူလတ္ အပိုင္း(၃-ခ)

“လူေတြဘာေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ေနၾကသလဲ၊ ရိပ္သာေတြသြားေနၾကသလဲဆိုတ့ဲ မင္းရဲ႕ ေမးခြန္း ကို ျပန္ေကာက္ ရေအာင္”

“လုပ္စမ္းပါဦး”

“နည္းနည္းေတာ့ စိတ္ရွည္သည္းခံနားေထာင္ေပါ့ကြာာ၊ မင္းနားမလည္ရင္လည္းေမးေပါ့”

“စိတ္သာခ်၊ ငါ မသိရင္ေတာ့ အကုန္ေမးမွာ၊ မင္းစိတ္မတိုဖို႔သာလိုတာ”

“ဓမၼနဲ႔ပတ္သက္လို႔ မင္းဒီေလာက္စိတ္၀င္စားလာတာကို ငါကေက်းဇူးတင္ရဦးမွာ၊ ငါ့အေတြ႕ အႀကံဳ အရ ေျပာရရင္ တခ်ိဳ႕ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆိုပါေတာ့ကြာ စိတ္မ၀င္စားၾကပါဘူး၊ ေငြမွေငြ ဒါေလာက္ပဲ စိတ္၀င္ စား ေနၾကတာ”

“ငါ့လိုလား”

“မင္းကအမ်ားႀကီးေတာ္ေသးတာေပါ့”

“ဒီလိုဆိုလည္း- ”

“ဒီလိုကြ၊ တို႔ရဲ႕ျမတ္ဗုဒၶကေဟာခ့ဲတ့ဲ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာရယ္လို႔ ပိဋကတ္သုံးပုံထဲက အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္ ထဲမွာ ပါတ့ဲ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ထဲမွာ-”

“လူေတြခဏခဏေျပာေတ့ဲ ပ႒ာန္းလား”

“ဟုတ္တယ္၊ ပ႒ာန္း၂၄ ပစၥည္းဆိုတာ မင္းၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား”

“ၾကားဖူးပါတယ္ကြာ၊ တန္ခိုးႀကီးတယ္ဆုိ ရြတ္ရြတ္ေနၾကတာပဲ”

“ပ႒ာန္းက တန္ခိုးႀကီးတယ္ဆိုတာထက္၊ ပါ၀င္တ့ဲ တရားဓမၼေတြက တန္ဖိုးရိွတာပါ၊ ရြတ္တာ ထက္ က်င့္ သုံးႏိုင္ရင္ ပိုေက်းဇူးမ်ားတာေပါ့”

“လူေတြကေတာ့ ရြတ္ဖတ္ေနၾကတာပါပဲ”

“က်င့္ဖို႔ကခက္ၿပီး၊ ရြတ္ဖို႔ကလြယ္ေတာ့လည္း လူ႔သဘာ၀ပဲေလ၊ ေလာဘဆိုတာက ကိုယ္ သက္သာ ခ်င္ တာလည္း ေလာဘတမ်ိဳးပဲ၊ သက္သာတ့ဲလမ္းကို ေရြးခ်င္ၾကတာလည္း သဘာ၀ပါပဲ”

“ဘယ္လိုက်င့္ရတာလည္း”

“မက်င့္ခင္ သိေအာင္လုပ္ေပါ့ကြာ၊ သိၿပီးေတာ့မွ က်င့္ရင္ နည္းလမ္းမွန္မွန္ ေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ ပိုအက်ိဳး ရိွတာေပါ့၊ကဲ-အဲဒီပ႒ာန္း၂၄ပစၥည္းပစၥယနိေဒၵသထဲမွာပထမဦးဆုံးစတာေဟတုပစၥည္းပဲ၊ပါဠိလိုေတာ့ ေဟတုပစၥေယာတိ-ေဟတူေဟတု သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ-လို႔ ေဟာတယ္”

“ဒီပါဠိကို က်က္ထားရမွာလား”

“အလြတ္က်က္မွတ္သိထားေတာ့ ေကာင္းတာေပါ့၊ မင္းလည္းၾကားဖူးတယ္ မဟုတ္လား၊ အာဂုံရမွ အာဂလူ-ဆိုတ့ဲ စကားေလ၊ တကယ္ေတာ့ ပါဠိေတာ္ကို အလြတ္ရတာထက္ အဓိပၸါယ္ကိုသိမွ ပိုအက်ိဳးရိွမွာ၊ ခု ငါေျပာျပမ့ဲ အဓိပၸါယ္ဟာ အႏွစ္ခ်ဳပ္ အဓိပၸါယ္လို႔ မင္းနားလည္ထားေပးပါ၊ ဒီထက္ အေသးစိတ္ အဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ တို႔ဆရာသခင္ ေက်းဇူးရွင္ ပညာရိွဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ လူပညာရွိမ်ား ေဟာၾကားတာကို မွတ္တမ္း တင္ထားတ့ဲ စာအုပ္စာေပေတြ တပုံႀကီးပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ခုခ်က္ခ်င္း ေလ့လာလို႔လည္း ျဖစ္မွာမဟုတ္ေသးဘူး ၊ “နင္”ေနမွာ ၊ တန္ဖိုးရိွ ေလးနက္တ့ဲစာေတြ အေၾကာင္း အရာေတြဆိုေတာ့ ျဖည္းျဖည္းေလ့လာရင္ ပိုေကာင္းတယ္”

“အဓိပၸါယ္က-”

“အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ဟိတ္ေျခာက္ပါးတို႔သည္ ဟိတ္ေျခာက္ပါးတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္ တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ အ့ဲဒီ စိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေစတ့ဲ စိတၱဇရုပ္ ပဋိသေႏၶ ကမၼဇရုပ္တို႔ကို ေဟတုပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတယ္တ့ဲ”

“ရႈပ္ကုန္ၿပီ”

“မင္းကရႈပ္ကုန္ၿပီဆိုေတာ့ ငါလည္း ဘယ္လိုေျပာရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ဘူး၊ တကယ္ဖြင့္ရမယ့္ အဓိပၸါယ္ အျပည့္အစံုထဲက ေ၀ါဟာရေတြၿခံဳၿပီး၊ တရားကိုယ္ သေဘာေလာက္ကုိပဲ မင္းကိုေျပာျပတာ၊ မင္း နားမလည္ မွာ စိုး လို႔ ငါ ခ်န္ထား တာေတြ အမ်ားႀကီးက်န္ေသးတယ္၊ ဒီေတာ့”

“မင္း အပင္ပမ္းခံေျပာေတာ့လည္း ငါစိတ္၀င္စားပါတယ္၊ ဒီထက္ပိုရွင္းေအာင္ ေျပာလို႔ေရာ ရေသးလား”

“အင္း- ေျပာၾကည့္တာေပါ့ကြာ အႏွစ္အဓိပၸါယ္ မပ်က္ဖို႔ကေတာ့ အေရးႀကီးတယ္၊ ဒီလိုကြာ တို႔ျမတ္ဗုဒၶက တို႔လူေတြ ဟာတ့ဲ “ဟိတ္” အရင္းအျမစ္ အေျခခံလို႔ေခၚတ့ဲ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟဆိုတ့ဲ ဟိတ္ေျခာက္ပါးတို႔ဟာ အ့ဲဒီဟိတ္ေျခာက္ပါးနဲ႔ ယွဥ္တဲြတ့ဲစိတ္၊ ေစတသိက္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တ့ဲ ရုပ္၊ ပဋိသေႏၶရုပ္ေတြကို ေက်းဇူးျပဳေစတယ္၊ မင္းနားလည္ေအာင္ အတိုဆုံးေျပာရရင္ တို႔ရဲ႕“စိတ္ေတြျဖစ္တ့ဲ သိမႈ၊ ခံစားမႈေတြနဲ႔ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ရတ့ဲ ရုပ္ေတြကို ဒီတရား ေျခာက္ပါးက ေက်းဇူးျပဳ ေနသတ့ဲ” ဒီလိုဆိုရင္ေရာ နားလည္မလား”

“နည္းနည္းထပ္ၿပီး လူတိုင္းနားလည္ေအာင္ ေျပာၾကည့္ပါလား”

“အင္း-ဒီလိုဆို-စိတ္ေတြ ရုပ္ေတြဆိုတာ လူကိုေျပာတာကြာ၊ ဒီေတာ့ လူကိုတ့ဲ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟဆိုတ့ဲ တရားေျခာက္ပါးက စိုးမိုးသတ့ဲကြာ၊ လူကို ကားလို သေဘာထားျပီး ေျပာရရင္ လူကိုကားႀကီးလို႔ သေဘာထား၊ ဟိတ္ေျခာက္ပါးကို အင္ဂ်င္လို႔ သေဘာ ထား ကြာ၊ ဟိတ္ေျခာက္ပါးက ေမာင္းႏွင္အားေပါ့ ရွင္းၿပီလား”

“ဒီလိုဆို တို႔လူေတြမွာ အဓိကက်တာ ဟိတ္ (၆)ပါးေပါ့”

“ဟုတ္ပါ့ကြာ တည့္တည့္ပါပဲ”

“အ့ဲဒီေတာ့”

“အ့ဲဒီဟိတ္ေျခာက္ပါးမွာကုသိုလ္ဟိတ္က(၃)ပါး၊အေလာဘ၊အေဒါသ၊အေမာဟ၊အကုသိုလ္ဟိတ္ က(၃) ပါး၊ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ၊ထပ္ၿပီးအက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာရင္ လူကိုကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္တို႔ ကသာ ေက်းဇူးျပဳေနတာတ့ဲ”

“ဟုတ္ရဲ႕လားကြာ”

“ဟုတ္သမွ ဟိုဘက္လြန္ေနေသး၊ တို႔တေလာကလုံး မၿငိမ္းခ်မ္းမၿငိမ္သက္တာ အဆင္ မေျပတာေတြ ဟာ လူေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး၊ အ့ဲဒီ အကုသိုလ္ဟိတ္ (၃)ပါးေၾကာင့္၊ အဆင္ေျပညီညြတ္ မွ် တ ခ်မ္းသာၾကတာလည္း၊ အ့ဲဒီ ကုသိုလ္ဟိတ္(၃) ပါးေၾကာင့္ပဲ၊ င့ါဉာဏ္ထဲမွာေတာ့ ရွင္းတယ္”

“ငါ့ဉာဏ္္ထဲ မရွင္းဘူးကြ”

“မင္းအလုပ္ရိွေသးတယ္ မဟုတ္လား၊ မီးက ဘယ္အခ်ိန္ ျပန္လာမွာလည္း”

“ေရရာေသခ်ာတာ ဘာတစ္ခုမွမရိွဘူး ဘာျဖစ္လို႔လဲ”

“မင္းနားလည္ေအာင္ဆို ငါက စကားရွည္ရဦးမွာေလ၊ မင္းအခ်ိန္မရလို႕ စိတ္ကတေနရာေရာက္ ေနရင္ ငါေျပာတာ အလကားျဖစ္ကုန္္မွာ”

“ငါ မီးကိုေမ့ထားလိုက္ၿပီ၊ စိတ္ထဲ တစ္ခုခု နားလည္လာသလိုမို႔ မင္းေျပာတာထပ္ၿပီး နားေထာင္ ၾကည့္မယ္”

“ရတယ္ေမာင္၊ ငါကေတာ့ မွ်ေ၀ခ်င္ေနတာ၊ လိုလိုလားလားဆိုလို႔ေတာ့ ဆက္ရန္မ်ားစြာ ရိွေသး သည္ ေပါ့ကြာ၊ မင္းဉာဏ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ေတာ့ ဥပမာေလး တစ္ခုနဲ႔ ရွင္းျပမွရမွာ”

“ငါ အခ်ိန္ရသြားၿပီ”

“သာဓုဗ်ာ၊ သာဓု၊သာဓု။ ဒီလိုကြ ငါပ႒ာန္းတရားေတာ္ေတြကို သိခ်င္နားလည္ခ်င္လို႔ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက(ေညာင္တုန္း)ရဲ႕ပ႒ာန္းသင္တန္းမွာ ဆရာေတာ္ျပခ့ဲတ့ဲ ဥပမာေလးတစ္ခုပဲ ျပန္ေျပာရမွာ“

“————-”

“ရြာတရြာမွာ သက္ေတာ္ႀကီးရင့္ေနတ့ဲ ဘုန္းႀကီးအိုႀကီးတစ္ပါးရိွတယ္၊ ဆြမ္းမခံႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ရြာက ဆြမ္းဟင္း ခ်က္လွဴတာကို ကိုရင္တစ္ပါးနဲ႔ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က ေန႔စဥ္ရြာထဲ ဆြမ္းခ်ိဳင့္ ယူရတယ္၊ တေန႔က်ေတာ့ တကာမႀကီး တစ္ေယာက္က ဆရာေတာ္ႀကီး ႀကိဳက္တတ္တ့ဲ ငါးေျပမဟင္း ခ်က္ျပီး ထည့္ေပး လိုက္တယ္၊ ကိုရင္နဲ႔ေက်ာင္းသားကလည္း ငါးေျပမဟင္းဆိုေတာ့ ႀကိဳက္ေတာ့ ႏွစ္ဦး တိုင္ပင္ၿပီး လမ္းမွာတင္ စားပစ္လိုက္ေရာ၊ ေနာက္ေတာ့ သင့္တင့္တာေတြ တျခားဟင္းေတြနဲ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဆြမ္းကပ္လိုက္တယ္”

“အ့ဲဒီေတာ့-”

“ဇာတ္လမ္းကအစပဲရိွေသးတာ၊မၿပီးေသးဘူး၊ဆြမ္းဟင္းခ်က္ေလာင္းတ့ဲ တကာမႀကီးကလည္း သူလွဴတာ ဆရာေတာ္ႀကီးသိေစခ်င္တာေရာ၊ဆရာေတာ္ႀကီးဘုန္းရတာေကာင္းမေကာင္းလည္းသိခ်င္လို႔ေက်ာင္းေရာက္လာ ေရာ”

“ဂြက်ကုန္ေရာေပါ့”

“ေအးေပါ့ကြာ၊ တပည့္ေတာ္ ငါးေျပမဆြမ္းဟင္းေလး ေကာင္းရဲ႕လားေပါ့၊ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက ငါမစားရပါဘူး ဆိုေတာ့ ေနာက္ဆုံး ကိုရင္နဲ႔ ေက်ာင္းသားေခၚေပါ့ကြာ၊ သက္ေသခိုင္လုံေနေတာ့ ျငင္းမရေတာ့ဘူး၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက ႀကိမ္လုံးဆဲြ၊ ကိုရင္နဲ႔ေက်ာင္းသားက ပြတ္ေလာညံေအာင္ငို၊ တင္ပါးပြတ္၊ ေျခသလုံးပြတ္ေပါ့”

“ပဲြၾကမ္းကုန္တာေပါ့”

“ေအးေပါ့ကြာ၊ အ့ဲဒီပဲြမွာ ပါ၀င္ကျပရသူေတြ တစ္ေယာက္မွ စိတ္မခ်မ္းသာၾကရဘူး”

“အ့ဲဒီေတာ့-”

“မၿပီးေသးဘူးကြ၊ ေနာက္တပဲြၾကည့္ဦး”

“မင္းဥစၥာတရားနဲ႔ေကာဆိုင္ရဲ႕လား၊ စိတ္၀င္စားဖို႔ေတာ့ ေကာင္းသား”

“ဆိုင္လိုက္သမွ ဆိုင္-ဆိုင္-ဆိုင္ေပါ့ကြာ၊ ေနာက္တပဲြကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းမွာ ပိႏၷဲပင္ႀကီးတပင္ရိွသတ့ဲ၊ ပိႏၷဲကလည္း မ်ိဳးေကာင္းေတာ့ သီးလိုက္ရင္ တစ္လုံးတစ္လုံး လူႀကီးလက္ ႏွစ္ဖက္စာ နီးပါးႀကီးသတ့ဲ၊ တေန႔ေတာ့ အ့ဲဒီထဲက အႀကီးဆုံး အလုံးႀကီး ေပ်ာက္ေရာ၊ ဆရာေတာ္က သိေပမယ့္ ဘယ္သူ႔မွေမးလားစမ္းလားမလုပ္ဘူး၊၂-ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့လူတစ္ေယာက္ကုတ္ေခ်ာင္းေခ်ာင္းနဲ႔ ေက်ာင္း၀င္းထဲ ၀င္လာၿပီး၊ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဦးလာခ်တယ္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကိစၥေမးေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေက်ာင္းက ပိႏၷဲသီးႀကီးကို တပည့္ေတာ္ မေနႏိုင္လို႔ ခိုးမိပါတယ္၊ အျပစ္ခံယူဖို႔ လာတာပါလို႔ ေလွ်ာက္သတ့ဲ၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက မင္းခိုးတာ အမွန္ပဲလားဆိုေတာ့ အမွန္ပါလို႔ ျပန္ေလွ်ာက္သတ့ဲ၊ ဆရာေတာ္ႀကီးက အ့ဲဒီတကာကိုေခၚသြားၿပီး၊ အိမ္သာေရေဆးခိုင္းတယ္၊ ေရေတြျဖည့္ခိုင္းတယ္၊ ေက်ာင္း၀င္း အတြင္း တံျမက္စီးလွည္းခိုင္းတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေနာင္ဘယ္သူ႔ပစၥည္းမွ မခိုးနဲ႔ ျပန္ေတာ့-ဆိုၿပီး ျပန္လႊတ္လိုက္သတ့ဲ”

“ၾကားရတာကိုက စိတ္ခ်မ္းသာစရာပါလား”

“အ့ဲဒါပါပဲကြာ၊ ပထမျဖစ္စဥ္ရဲ႕ အဓိကတရားခံက စားခ်င္တ့ဲေလာဘ ကိုယ္လွဴတာကိုသိေစခ်င္တ့ဲ ေလာဘ၊ ကိုယ္မစားရလို႔ ျဖစ္ရတ့ဲေဒါသ၊ ေလာဘနဲ႔ ေဒါသျဖစ္တိုင္းမွာ အၿမဲတမ္း ကပ္ပါလာၿပီး အားေပး အားေျမွာက္ ျပဳတာက အသိတရား ကင္းလြတ္ေစတ့ဲ ေမာဟအဲ့ဒီ သံုးဦး ဇာတ္ကသြားၾကတာပါ၊ ကိုရင္၊ ေက်ာင္းသား၊ တကာမႀကီး၊ ဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ကိုမျမင္နဲ႔ သူတို႔ကိုယ္စီမွာ ေပါက္ဖြားလာတ့ဲ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ရဲ႕ဆိုးက်ိဳးကို ျမင္တတ္ရမယ္၊ ဒါကဘာမွမဟုတ္ေသးတ့ဲ အေသးအဖဲြပဲ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သတ္ၾကျဖတ္ၾက၊ ေအာ္ၾက၊ ဟစ္ၾက၊ ေခ်ာက္တြန္းၾက၊ ႏွိပ္စက္ၾက၊ ေနာက္ဆုံး အနိ႒ာရုံနဲ႔ ဇာတ္သိမ္းၾကရတ့ဲ တရားခံဟာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟပဲလို႔ တို႔သိဖို႔လိုတယ္”

“အင္း ရွင္းပါတယ္ကြာ”

“ေနာက္တပဲြမွာေတာ့ သူခိုးကခိုးတာမဟုတ္ဘူး၊ ေလာဘကခိုးတာကို ေလာဘကခိုးတာလို႔ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးႀကီးနဲ႔ ၾကည့္တတ္တ့ဲအျပင္ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ရင္ ျဖစ္လာတတ္တ့ဲ ေဒါသ၊ေမာဟကို ပါယ္ႏိုင္ၿပီး၊ အေဒါသ၊ အေမာဟနဲ႔ တုန္႔ျပန္ လိုက္လို႔ ဒီသူခိုးဟာ ေတာ္ေတာ္ ေနာင္တရသြားလိမ့္မယ္။ ေနာင္တသက္လံုးေတာင္ သူမ်ား ပစၥည္း ခိုးခ်င္မွ ခိုးေတာ့မွာ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းနဲ႕ ဆံုေတြ႕ရျခင္းရဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးဟာ ေတာ္ေတာ္ ၾကီးမား ပါတယ္ ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း ဒီသူခိုးရဲ႕ သံသရာပါမယ့္ အျပစ္ေတြကို ေပါ့ေစေအာင္၊ သူ႔အတြက္ မဟုတ္တ့ဲ ေမတၱာ(အေဒါသ)နဲ႔ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ လုပ္ ခိုင္းတယ္၊ ဒီပဲြတစ္ခုလုံးကို ကျပသြားတာ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟပဲ၊ အ့ဲဒီ ကုသိုလ္ဟိတ္သုံးပါး ပါ၀င္ကျပခြင့္ ရခ့ဲတ့ဲပဲြေလးကေတာ့ ၾကည္ႏူးခ်မ္းေျမ႕ စရာေပါ့ကြာ”

“ေကာင္းေကာင္းရွင္းပါၿပီကြာ”

“ငါရွင္းတာထက္ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက(ေညာင္တုန္း)ရဲ႕ ရွင္းျပခ်က္ပါ ငါလည္းဒီတရားေတြနာ ရၿပီး ေလာကႀကီးကို ပ့ဲကိုင္ေနတာ၊ ဒီဟိတ္ေျခာက္ပါးပဲလို႔ သိလာရုံမက လူဆိုတာအေျပာမွ်ပဲ၊ တကယ့္ ေနာက္ကြယ္က ႀကိဳးကိုင္ေနတာ၊ ဒီဟိတ္ေျခာက္ပါးသာရိွတယ္ဆိုတာရွင္းလင္းခ့ဲတယ္။စကားနည္းနည္းေလးျမွင့္ေျပာရရင္ လူဆိုတာ တကယ္မရိွပါဘူး၊ပညတ္သေဘာအေနနဲ႔သာရိွတာပါ၊တကယ္ရိွတာကဟိတ္ေျခာက္ပါးပါ၊ဒါေၾကာင့္ ငါ့ဘာေကာင္ ထင္လဲ-တို႔၊ဘယ္လိုလူစားမွတ္ေနသလဲ-တို႔ဆိုတ့ဲအယူအဆေတြဟာကမၻာပ်က္မ့ဲအယူအဆေတြပဲ၊ အနိဌာရံု အားလံုး ရဲ႕နိဒါန္းပဲမဟုတ္လား”

“တရားအားထုတ္တာက-”

“ေအးတို႔ရဲ႕ျမတ္ဗုဒၶကအကုသိုလ္(၃)ပါးကိုပါယ္ၾက၊ကုသိုလ္ဟိတ္(၃)ပါးကိုေဆာင္ၾကလို႔- ပထမအဆင့္ ေဟာတယ္ေပါ့ကြာ၊ေလာကီ၊ေလာကတၱရာေရးရာခ်မ္းသာေရးအက်ိဳးရိွေရးေပါ့၊အ့ဲဒီအကုသိုလ္ဟိတ္(၃)ပါး၊ ကုသိုလ္ဟိတ္(၃)ပါးကလည္း ဓါးနဲ႔လွီးထုတ္ပစ္လို႔ ရတာေတြမဟုတ္ဘူး၊ သံသရာ အဆက္ဆက္က စိတ္ေတြ စိတ္ေတြေၾကာင့္ကံေတြအေနနဲ႕စုေဆာင္းစုေပါင္းထားတာေတြ၊ပစၥဳပၸန္ဒီဘ၀မွာပဲ မသိလို႔ျပဳမိခဲ့တဲ့အကုသိုလ္ ကိေလ သာတရားေတြကလည္းနဲမွတ္ဆိုေတာ့သူတို႔ကိုအၾကြင္းမက်န္ပါယ္သတ္ႏိုင္ဖို႔က၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သာ ပါယ္လို႔ရလို႔ ဒီ မေကာင္းတ့ဲ အကုသိုလ္ဟိတ္ ေတြပါယ္ဖို႔ တရား ရိပ္သာေတြ၀င္ၾက၊ အားထုတ္ၾကတာပါ၊ မင္းေျပာသလို ရႈပ္ေနတာ မဟုတ္ၾက ပါဘူး”

“ေဆာရီးကြာ၊ ငါကအရင္ကသိမွမသိပဲ၊ စတန္႔ထြင္ေနတယ္ထင္တာေပါ့”

“ခုေရာ သိၿပီလို႔ဆိုခ်င္တာလား”

“သိပါတယ္ကြာ သိပါတယ္၊ မင္းဆရာေတာ္ေဟာတ့ဲ ဥပမာေလး အလြန္ထိေရာက္ပါတယ္၊ ငါကိုယ္ တိုင္လည္း ခနခန ေဒါသျဖစ္ဖူးေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕ပဲေလ၊ ဆုံးရႈံးတာပိုမ်ားတယ္”

“ဒီေတာ့ ဘုရားေရာ ဘာေၾကာင့္ ရိွခိုးရတယ္ဆိုတာ မင္းရွင္းေလာက္ၿပီေပါ့”

“ဘယ္လိုရွင္းမွာလဲ”

“ဒီလိုတရားေတာ္ေတြကို တို႔ျမတ္ဗုဒၶသာ ေဟာၾကားႏိုင္တာ၊ ေဟာၾကားေတာ့ နာၾကားခြင့္ရ၊ သိခြင့္ရေတာ့ တို႔ မဆင္းရဲဘူး၊ ဒုကၡမေရာက္ဘူး၊ ဒီေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶကို ေက်းဇူးတင္တာေပါ့”

“ဒီေတာ့-”

“ေက်းဇူးတင္လြန္းလို႔၊ ရိွခိုးဦးတင္လုပ္ခ်င္လြန္းလို႔၊ ျမတ္ဗုဒၶကိုရည္မွန္း ပုံေတာ္ထုလုပ္ ကိုးကြယ္ ရိွခိုးၾက တာ ေပါ့၊ တရားျမင္မွဘုရားျမင္တာကလား”

“ေနာက္ထပ္တရားေတြေရာရိွေသးလား”

“ခု ငါေျပာတာအေျခခံအစပဲရိွေသးတယ္၊ ပိဋကတ္သုံးပုံလုံးထဲပါတ့ဲ တရားတိုင္း ဒီလို အႏွစ္သာရနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတာခ်ည္း ပါပဲ”

“ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ ငါ့အသိတေယာက္ ငါ့ကိုေမးတ့ဲေမးခြန္းတစ္ခုရွိတယ္၊ ေမးခြန္းဆိုတာထက္ အျပစ္တင္တာက ပိုပါတယ္၊ မနက္ဖန္ေတြ႔ ျပီးမင္းရွင္းျပႏိုင္မလား”

“ငါက ျပႆနာမရိွပါဘူး၊ မင္းသာအလုပ္တဖက္နဲ႔ဆိုေတာ့”

“ေက်းဇူးတင္တယ္သူငယ္ခ်င္း၊စိတ္ဆင္းရဲရတာ ဘယ္ေလာက္ဆင္းရဲတယ္ဆိုတာ ငါ့ကိုယ္ေတြ႕၊ခုနည္း နည္းသိိလာေတာ့စိတ္ဆင္းရဲလို႔အက်ိဳးမရိွတာသိလာတယ္၊တကယ္ေတာ့ငါ့ပုံႏွိပ္စက္ကလည္းအလုပ္သမားေတြလုပ္ရတာပါ၊ငါကနည္းနည္း Guideလိုင္းေလးခ်ေပးရတာပါ၊ငါစိတ္ထားတတ္လာၿပီထင္ပါတယ္၊မနက္ဖန္ဆုံၾကမယ္ေလ”

“ေအးကြာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဆိုလိုရင္းေတြကို အခ်ိန္တိုအတြင္း မင္းသေဘာေပါက္ေတာ့ ငါလည္းအားရိွ ပါတယ္။ မနက္ဖန္ေပါ့”

« Older entries